爱就是念,爱念.【由爱故真妄和合,变起赖耶本识,名曰发生;所谓以依不觉故心动,说名为业.】所以,在座诸位,什么是业?诸位,妄动就是业,妄念就是业.所以在座的很多居士就说:唉呀＆父,我业障很重,怎么个消业啊?念什么佛好?不,那就是因为你的妄念太多,妄动的执着太多,你就卡到了业.如果有一天,你就像佛陀一样,无所住,无所执着,再微细的妄念统统了悟了,那么业性本空,业就不存在了.所以很多居士来就告诉师父说:师父！我的业障很重！那我就问他:你的业障有几公斤呢?
有一个女居士来,说:师父！我业障真的很重,麻烦您帮我消一下,消消灾.
我说:行！
我就伸手,她说:师父！您做什么?
你把业障拿出来,我把你消一消啊！
她说:我业障拿不出来.
业障就是你的妄念,业障就是你的执着,业障就是你不可改变的习气,业障就是你不认命,业障就是你没智慧,业障就是你天天都产生分别心,业障就是你百般计较叫做业障,业障就是你不能离一切相,不知道"凡所有相,皆是虚妄",这个就是业障.
所以,业障者,来自一颗无明的心,这样就很清楚了,业性本空,没有智慧,你就业障时时刻刻都会产生,你怎么消也消不完.所以为什么师父劝大家,一定要好好的听经闻法呢?喔！了解了这一层,原来业障是起于那一颗无明的心.
接下来,【如前云:觉非所明,因明立所,是乃以立所为发生也.】立所就是立一个能所,有所就一定有能.
【生发者:谓依前所生业识,】诸位！为什么称为业识呢?这个名相取得太了不起了6者执着也;识者分别也;识者痴迷也;识者了别也.这个识,执着的识就变成业,分别的识就变成业,微细的动念,妄,妄念就变成业.你看,这个业识实在是这个名词讲得实在是太好了！所以,有业,他就一定有识,有识,他就一定有业,业识,业识.这真的是太好了！【发起能见见分,所谓依动故能见;】这个"动"要前面加一个"妄"字,依妄动故能见.
在座诸位！我们现在没有大彻大悟的人,也没有圣者了,不是圣者;我现在告诉你:我们这个识,二六时中都是能所,在座诸位,识就是能变,识它就是会变化能所.
好！接下来你要注意听,识的功能叫做变,会变化出能所就是识,叫做识变,要注意听！白天的时候,诸位！眼睛,眼识能不能攀缘外在的色尘?能！耳朵的耳识,能不能攀缘外在的声尘?能！鼻识,舌识,身识,意识,意识攀缘法尘,对不对?对,没有错！
在座诸位！晚上睡觉的时候,眼睛有没有在看?没有！耳朵有没有在注意听?也没有！鼻子有没有注意嗅?没有！嘴巴有没有在吃东西?
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