(¤无弹窗小说网)就只有看到灯光,没有旁边的五色圆影.【诸佛翳病已除,全空全真,唯见一真法界也.】一真法界就是绝对,离一切相.【初推真妄生灭相关竟.】
【壬二??示大定致魔之相?(分二)?
癸初??诸圣心精通吻?二??诸魔佥来恼乱?今初】
【汝辈修禅,饰三摩地,十方菩萨,及诸无漏,大阿罗汉,心精通脗,当处湛然.】
说:汝辈,就是你们大家,修习禅定,三昧,楞严三昧.饰三摩地,"饰"就是"严饰",三摩地就是要好好的回光返照,反流照性,入三摩地,是这个意思.严饰就是好好修行,好好观照,好好回光返照,反流照性,照入到不生不灭的三摩地,十方菩萨,及诸无漏,大阿罗汉,心精通脗,大家如果都开悟,进入佛的三昧力,反流照性,入三摩地,这个时候怎么样?心精通脗,"脗"就是吻合,这些无漏的心都吻合佛的心,吻合不生不灭的照性,能照之性.当处湛然,当处就是不离.
所以,在座诸位,成道的人,大悟见性的人,没有成,住,坏,空,成不可得,住不可得,坏不可得,空亦不可得.成道的人,没有十方,也没有三世,所以,尽在一时,尽在一处,为什么尽在一时?因为没有过,现在,未来.为什么叫做尽在一处?十方三世,尽在一处,因为本性遍虚空界尽法界,处处是,所以叫做当处,当处的意思就是不离本处,即得菩提;不离本处,就是里面没有成住坏空,里面没有十方,也没有三世,尽在一时,尽在一处.尽在什么处?尽在不生灭的涅槃妙心处,涅槃妙心没有时空,涅槃妙心,厩一时.所以,我们经典讲的:一时佛在哪里哪里,那个"一时",讲到究竟处,那个"一时"就是本性.经典里面不是在讲吗?一时佛在哪里哪里,什么舍卫国,在事相来讲,是说印度的历时,计算时间的,跟我们中国不一样.所以我们讲:一时佛在什么什么地方,与诸大比丘什么什么地方.但是,从这个理上来讲,那个"一时"就是本性之处,究竟没有十方,没有三世,过,现在,未来,没有东南西北,没有成住坏空,统统尽在一时,究竟之处就是这么说.当处叫做当处湛然.
【汝等修习禅定,要严饰三摩地者:即反闻工夫,时时无间,行,住,坐,卧,亡尘照理,住此理中,不昏不散;能与十方菩萨,及诸无漏,大阿罗汉,心精通同脗合.《正脉》云:圣凡元一法界,】圣凡元一法界,这个法界代表什么?诸位0面加四个字就更清楚:圣凡原一个"不生不灭"法界,那么就更清楚了.共一个不生不灭的法界,法界性就是我们的佛性,佛性就是众生性,究竟平等,是故法界性就是众生性,众生性就是佛性,佛性就是法界性.所以所有的修行,统统要开采法界平等之性,
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