就是你能透视四大,不把它编织成这个色身,了悟色性本空,四大本空,这一种智慧,刹那之间,顷刻之间,身能出碍,这个色身就会超出一切障碍.我们之所以没办法超出种种的障碍,是因为我们执着于内在有一个色身,四大所构成的色身,还着于外在四大所构成的五欲六尘,殊不知道,内四大是空,外四大也是空.这个时候,相,四大所编织出来的假相,就没办法让你障碍了.
身能出碍,此名精明,"精"就是心精,"明"就是妙明,这时候的心精,你的心精是妙明的.流溢,前面加二个字更清楚:"心光"流溢,这个时候,心里的光明就流现出来了.流溢就是:现在的心光就会流出,溢出来,这个就是心光能够虚融,能够发泄于现前的根尘之境,内心的光明充满着根跟尘,能够融通根跟尘,完全了解都不可得,叫做流溢前境.就是现前的心光能够虚融发泄于现前的根尘之境.
但是,不要高兴在先,斯但功用,这个只是用功所产生的现象,暂得如是,暂得如是是什么意思?只是暂时的,不是圣人时时刻刻都有这种功夫.你只是暂时,修行用功,暂时得到这样子的境界,非为圣证,一证永证.什么叫做圣证?圣证者,一证永证,非圣证,只是暂时,这重点就在这个地方.非为圣证,一证永证,这个不是圣人证悟的力量,圣人的证悟的力量,是一证永证,是永远是这样子的;这个只是暂得如是,只是暂时的而已.所以,暂得如是,非为圣证,一证永证.
所以千万要保持住那个谦卑,不作圣心,要谦虚一点,所以,就算你有这个功夫,也不能说你已经圣证,也不能说:我已经有圣人的这个心境了.名善境界,虽有这个境界,不算是坏事,只要你不作圣证,不作圣心,不要把自己怎么样?挂一个说:我是圣人,我现在是有圣人的境界了.只要你不这样子,不算坏事,名善境界.
但是,底下,如果你妄作圣证,妄为圣心,就麻烦了！若作圣解,就是你已得到圣证,你已得到圣心,那么就麻烦了！即受群邪,那么这个时候,才刚刚,五十种阴魔才第一关而已,你的心光才流现出来,能够面对里里外外,贯通,有心光出现了,你就把这个境界当作是圣证,是圣心,即作圣解,那你麻烦大了！这个只是暂得如是啊！这个时候如果动一个念头说:我是圣人,我已经证果！那你麻烦大了！即受群邪,这些群邪就来捉弄你了,就来找你麻烦了.
眼睛看得很清楚的人,但是进一个大黑暗的暗室里面,为什么处大幽暗?色阴未破,因为心光还没有开采出来.
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