五历险生忧竟.】记爪父的话:极端人不是佛法！
继续来讲五十阴魔,受阴魔的第六:
经文:
这一段又是情绪上的东西,觉受上的东西,无限的喜,不能离开苦乐忧喜舍的这个受.
说:又彼定中,诸善男子,见色阴消,也就是说:前面的色阴十境突破了,受阴明白,处清净中,也就是处于一尘不染,恒常清净的境界当中.这个心中安隐以后,觉得这个境界非常好,忽然自有,无限喜生,这个意思:情绪上的东西,莫名其妙的喜悦,因为有一点禅定了;但不是佛的大定,产生了无限的喜悦的心,这个仍然是一种觉受,领纳这个觉受,就很容易着邪,心中的欢悦,不能自止,为什么心中欢悦呢?喔！认为自己将得到大自在了,大解脱了.不能自止什么意思?就是控制不住,无法控制,完全落入觉受,无法控制.
因为突破了这个色法.没有理由的,因为一直在禅定当中,觉得这种境界太好了.就是无法控制.为什么不能自止呢?我将要得到大自在了,我将得到大解脱了.后面这几个字,就是作修行人的座右铭:这个要画双红线.无论什么境界,都不能落入觉受,因为无上正等正觉就是没有能所,你生了无限的欢喜心,这个喜还不能控制它,这就表示你出了问题了.此宗门下之大忌.所以看这个《楞严经》五十种阴魔,是非常非常重要的！在你的修学过程当中,出了什么毛病,二千五百年前的释迦牟尼佛,这早就告诉你了,到这个时候,你必需要警惕你自己,千万不能让那个无限的喜生,心中的欢悦失控.为何不可以?这是宗门的大忌,大忌就是能所不断.所以,"吐却"就是除.设有悟证,因为禅宗是悟无所得,你只要有所悟,有所证,统统必需吐掉."吐却"就是完全根除,就是不能着的意思.任何的境界都着不得,成佛尚不可得,何况有这些无限的喜悦,情绪上的东西.
这个时候叫做轻安.诸位a安是什么意思?叫做相似三昧,
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