(▽)一切法不受,叫做正受.现在载歌载舞,还夸大其辞,说:我已经得到无碍解脱了.?(这其实是)失于正受了.
所以《楞严经》这个五十种阴魔,它是一种镜子,你出外面参,走遍了大江南北,你完全不被迷惑,内心里面非常清楚,这个人是不是有正知,有正见,是不是佛的思想,还是已经偏了,你都非常清楚,你一定都不会走错路,也不会被他蒙蔽,妖言来迷惑你.
我告诉诸位:这个就是修行当中最常常看到的,瞧不起别人.降伏自我很困难,批判,轻视他人很容易,就是心中生大我慢.这个你可以在一切的修行人当中,隐隐约约的,从他的语言,从他的写的文章,从他的行为举止,多多少少都可以看出一些端倪.真正悟道的人,这些慢,过慢,慢过慢不会有的.
解释一下:
又彼定中,诸善男子,见色阴消,受阴明白,自己认为已足.底下那四个字就是要注意看:忽有无端,因为不是证圣果嘛,它就会突然跑出,没有任何的原因,就生大我慢起,如是乃至,慢与过慢,后面会讲到,后面的注解都有讲,什么是慢,什么是过慢,以及慢过慢,或者是增上慢,或者是卑劣慢,一时俱发.下面就最严重:心中尚轻十方如来,连十方诸佛都看不在眼里,何况下位声闻,缘觉.听到人家修小乘:哎呀！修什么小乘的呢?是焦芽败种,这些统统不入道！他一讲起来,全世界十方诸佛都比不上他,那一些泰国的比丘,缅甸的比丘,过原始佛教的生活,这些小乘思想的,他嗤之以鼻！
看注解:色阴消,受阴显现,叫做色消受现.无端就是没有任何原因.简单讲:这个还是建立在无明,无明就是无端,没有任何的原因.无明就是没有任何的原因,就跑出了什么呢?我慢高山就不留德水了,把自己看得很高很高,完全不能领会佛陀的:是法平等,无有高下.所以佛陀在这个原始的教典里面,这样教育大家:凡是认为自己比别人高的,比别人强的,在佛教来讲,这个叫做桎梏,桎梏就是束缚的意思,被关在一个牢笼里面.再讲一遍:佛陀在《阿含经》里面讲了一句很了不起的话,只要你觉得我比别人强,比别人高,就会掉进我慢的桎梏.桎梏,
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