这个是《百法明门论》里面的注解,依此我慢,慢就是有高下心.恃己凌他,依靠自己有一点能力,欺负别人.凌他就是把别人践踏,高举为性,把自己举得很高,说:我慢高山,不留德水.就是大我慢的人,是一个没有德行的人,简单讲:会常常瞧不起别人的,不尊重别人的的,常常攻击别人的弱点的,这个也是犯了大忌！高举为性,
慢慢慢慢解释.(a,)单一个慢字.解释就是说:程度差的,于劣,程度比自己差的,瞧不起别人,然后认为:我比别人更胜,我程度比他好.己胜就是我程度比他好.于劣计己胜,就是对于程度差的,对方程度确实不如你,我定调:我比你强！于等计己等,跟自己能力平等的,就说:我跟你也是一样啊,你没什么了不起啊！这个叫做于等计己等,对方的程度跟我相等,而计我的程度不输于他.这个也是有一点涵盖一个我慢的这个气分在,为单慢.
b,对于别人的程度比我好,于胜就是别人,别人确实比我殊胜,能力比我强,可是我,"计"就是执着,我却执着于:我跟他一样啊！别人考了八十分,我的程度也跟他一样啊,也是八十分.或者是他跟我其实是能力相同的,我们二个都考八十分,可是,我就认为我比他强！其实二个能力是一样的.所以,于等计己胜,跟自己平等的能力,却执着,计着自己比他强,这个叫做过慢.
c,明明别人比我强,可是我却执着说:我比别人强！于胜计己胜,
d,并没有证到圣果,未得证圣果,而说:我已经证得了圣果.计于比自己差的,计劣,执着,计算,算计比自己更差的,自己:你看,嗯！我赢得太多了.计劣己多,别人比我差得太遥远了.这个"多"就是差太多了,程度上不能相提并论.诸位！这个增上慢在经典里面讲,还有一个特殊的诠释,就是,就是什么呢?就是错觉,增上慢并没有犯大妄语戒,就是说他没有证圣果,但是,他自己认为证圣果,是说他不是故意的.在经典里,戒律里面有一个这样的开缘,就是说:他真的不了解证圣果是什么,而只是一种感觉:我已经证圣果了！他也没有意思要欺骗别人,或获得对方的供养,这个时候叫做增上慢,这个时候不犯妄语戒.就是说把自己看得太高了,而他没有欺诳的心,就是这样子.所以,未得谓得,计劣己多,为增上慢.
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