第九十二章 子午卯酉四败方 将星桃花暗中藏
子午卯酉四败方，
将星桃花暗中藏。
冲合不来破害至，
难免处处留余香。
到了下午，娘俩吃过午饭，刚坐下要话陈红又笑着进屋了。进屋后一屁股坐在寡妇对面，笑着道：“在家闲着没事，还不如听您讲课哩，就是您讲的我听不懂。”
“那你听不懂，你没系统的学，当然听不懂了，以后让二毛教你吧。”
“中，就是二毛个鳖孙不知道会不会教我啊？”罢冲着二毛道：“婶子了，以后你教我啊，不教了闷死你裤裆哩。”
“看看，也不知道在哪吃枪药了，来这里耍横哩，谁惹你了，你又来这骂我？”
“谁敢惹我呀，除了俺婆婆还能有谁？”
“咋了？”
“也没咋的，就是嫌我做饭时没问她吃啥饭，做好饭了背地里唧唧咕咕的捣鼓呢。”
“我话咋哪么撞，原来是做的饭不好吃？让婆婆骂了，饭做的不好吃还不让人，你是个好媳妇吗？，你就不是个省油的灯。”二毛笑着道。
“你才不是省油的灯哩，咋的？我辛辛苦苦地做饭让他们吃，还挑肥拣瘦的，有能耐让他儿子多挣钱啊，有钱了想吃啥吃啥。”
“看看，看看，不就一顿饭嘛，至于吗？”寡妇接着话茬道：“其实学习八字就是在学习做人的道理，社会上，生活中，人们常常抱怨儿子不孝，婆媳不和。老子抱怨给儿子付出的多，得到儿子孝敬的少，一切都是为儿子辛苦拼搏了；老子抱怨儿子不孝，儿子抱怨老子无能。为什么呢？因为父亲在八字中定性就是财星。儿子是官星。八字以父为两财，以儿女为官杀，我们顺着八字生克制化的道理去理解也就没有那么多的烦恼了。官杀是谁生的，父亲生的。父亲授精于母，财克印产生官杀，男压制女才能授之一精，女孕而生子，也就是财见印生官，官为受益之体。这就是财见印必克，印得官显荣的道理。从这里也就不难理解为什么母亲生了孩子就是功德圆满的道理了。这也是财生官。官生印，印得誉于人的道理。很简单了吧，儿子是父母生的，你就有责任与义务扶养他成人，并且是无条件的付出。
那么如果我们反过来看看，官去生财，财去生印会是什么样的一个结果呢？如果官去生财，儿子生老子。回到社会上来就是官府不在去负责管理众人，去经商去了。挣钱去了。
就好比今天的政府在经营城市，政府把城市画了个圈子，官吏对拥有土地使用权的农民这地我买了，我给你一元钱一亩。农民：你给太便宜，不买。官吏：这地是国家的，卖也得卖，不卖不得卖。于是扔给农民一元钱把地拿走了。官吏得到土地去生财去了。养他老子去了，他老子就去找印，财克印。现在不克了，反过来去生印，印是什么，印是官吏的母亲，如今官吏的父亲是儿子生的，那么儿子生的老子现在要去生儿子的母亲，乱套了吧。
这父亲授精给谁才能孕育出来个印呢？只有去找伤官，可是伤官是克官的，如今一切却反过来生了。儿子要去养老子，老子本来是印的丈夫，印即是代表母亲，也代表房子。如今让老子养印，也可以是养房子，财这时候有什么办法，只有抬高地价，地价上涨了，房子也就值钱了。
反过来看吧，印也不在生儿育女了，成了高不可攀无繁育之心的寡妇了，空房子了。于是儿子划分出的大圈子里到处是无性功能的印（房子），儿子养的老子也不见印就奸了，授精之事他不再提了，有儿子供养着，财星勤奋的本性也丧失了，但等着地价上涨，去生印（房子）了，印多了，这块地里圈住的房子多了，财也不用发挥他的本性了。但等着地价上涨了，地价上涨了，儿子有钱了，就可以为所欲为了，还讲什么老子孙子。这就是如今社会的现实写照，官吏经营城市的结果。
这世上真正的哲学是辩证的法则，五行生克就可以解释辩证的道理。官僚机构可以天天压制众人，却不耽误众人平安幸福的生活。而众人可以天天叫骂商人的奸诈，却不耽误商人们从众人手中挣钱。商人们整天叫骂权贵们道德沦丧，却不耽误权贵们制定新的准则。权贵们天天叫骂记者，艺人，画家，自由主义者自由散漫不服管制，却不耽误这些人天天漫骂批评政府，政府在乐于接受批评与监督情况下又去制约众人，众人在制约机制下服从政府的领导却不耽误天天叫骂商人的奸诈，商人在叫骂声中又一次掏了众人的腰包。
官来自何处？官来自于众人的推举。财来自何处？财来自众人的创造。那么，伤印又是什么？伤是众人中自由形成的监督官的组织。印来自于官僚公平公正分配财富得来的信誉。比是分夺财富又创造财富的众人。
这才是真正的哲学，真正的辩证法则。
什么是八字？八字就是生活。即是社会学，又是经济学，也是哲学。
有一个法国人中国人没有哲学，这句话不无道理。哲学是什么？哲学是辩证法，是辩证施治的政治理念。中国自秦汉之后就没有哲学了，原因是中国人的哲学完全是皇统哲学，根本没有发自人性肺腑的，出于自然法则的辩证哲学，更没有维护基层社会的辩证思维，只有维护皇统政治的**思维。
真正的哲学原理就是互相制约的辩证思维，官僚可以压制民众，管理民众，同时官僚又是公平公正的分配财富的机制。民众可以公开的监督商人的行为，叫骂商人的奸诈，同时民众又是商人获取利益的源泉。商人把得来的利益中一部分供奉给官府，官府又公平公正的把这部分财富分配给民众。商人可以公开的指责权贵们不讲道德，没有照顾他们的利益。可是又不影响他们从众人手中获取利益。权贵们天天指责自由主义者不服从法制，可是他们每次制定的规则又不影响自由主义者获得利益。自由主义者天天叫骂官府不能以公平公正的原则分配财富，可是自由主义者并不冲击官府的法制，并没有影响官府从商人手中收取税收。民众监督着商人，叫骂着商人，可是商人在叫骂声中又一次掏了众人的腰包。
官是什么？官是制定公平公正原则的机构，负责管理众人的机关。财是什么？财是产生资本的资源。印是什么？印是护法众人的天平。伤是什么？伤是评定官僚政治的标准。比肩是什么？比是创造财富的力量。
也就是，民众监督商人，商人监督权利，权利监督自由。自由监督官府，官府监督民众，民众再反过来去监督商人。如此循环，互相监督又互相生益。这就是辩证的思维方法，也是哲学原理中的辩证施治之法。
而中国人的哲学却是所谓的自律与自我批评，就是甲到乙的一线式阴阳哲学，中国人所有的哲学原理都是为了上层建筑而设计的统治哲学，就是君臣，父子哲学。即便是在今天。中国人的哲学仍然是压制式而非辩证式的哲学，所以中国没有哲学是有道理的。
世界上最伟大的哲学思想莫过于五行制衡思想，可是这种思想体系是不会被古代封建统治者接受的。世界上最讲原则的莫过于西方人，原因是他们接受了三位一体的思想理论。三权分立，三权互衡就是先进于中国古代二元论的儒家思想体系。在西方人人讲规则，三权分立，互相监督。
在中国人人讲政治。讲**，讲中庸之道，看谁钻空子的钻营本领强。难得糊涂是中国人常常挂在嘴边的，也是成功的佞臣们的处世哲学。上善若水，中庸之道是中国人的处世法宝，就连善于讲原则的西方人到中国也不得不屈从于中国人的中庸之道，这些都是**的温床。
可见中国人的哲学是没有哲学的哲学，是圆滑的无影无踪的上下直通式哲学。你站在甲到乙的直线上，如果你有本领站在中间，那你就是最成功的人了。可以你已经领悟到了正宗的中国人的哲学，你可以成为一名成功的**分子了。你一个外国人，累死你，看瞎你的眼，你也看不懂中国人的哲学。
顺序产生和谐，逆施自然产生灾害。
为什么古代中国朝代更迭过快，为什么古代中国受外族人统治很长，自汉代之后到民国几乎三分之一时间统治权掌握在外族人手中，原因是什么？
原因是中国没有普世哲学，没有辩证施治的思想，没有三人行互帮互助互相监督的思想，只有一个和尚有水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝的哲学。只有上下，君臣，父子，天地，阴阳的二元制哲学，这不是真正的哲学，哲学是辩证法，用辩证的思想去分析社会存在的原因，而非**的武断的推论世界发展的哲学原理。
时至今日仍然有很多下层民众言语间表达出对外族统治的期盼，这种思潮不能不引起现代中国人的反思。为什么会出现这种思想？难道不是我们的传统文化思想有问题吗？一个法国人指出中国没有哲学不免过于偏激了，不过你真要贯通今古的看一下中国的哲学，还真找不到平民哲学。只有孟子存在一辩证思想，到了明代又被朱元璋请出了孔庙，之后就再也没有哲学了。
我扯的有远了，好像与命理学没有关联，其实命理学就是哲学是一部分。”到这里寡妇又停了下来，望着二毛道，我想出去走走，“看命理就是在看世道，看人生，你那兄弟以后的路不好走呀！我早就知道他有一天会成为和坤的，律治不全，难为清廉之官的。”罢艰难地站起身来，向门外走去，走着嘟囔着：“人各有命，富贵在天。宿命吧！”
正是：
人自有命富贵天，
母子情深意长远。
世道人心各自为，
安能摧眉折腰还。(未完待续。。)