第九十四章 先财后印成其福 先印后财受其辱
先财后印成其福，
先印后财受其辱。
官杀不可同现柱，
同现贵气反不足。
又一天开始了，当东方呈现鱼肚白时，范二毛已经担完了水，正要准备烧火做饭了。
二毛望了望锅台心里琢磨着，何时才能不费吹灰之力的吃到美味佳肴呢？如何让婶子吃上一顿我做的正宗的可口好饭呢？看来婶子是没长久了。这些天她老人家不停的传授给自己知识明她心中有数，知道自已没长活了。二毛想着心里很不舒服，眼圈红了。
做好了饭，二毛饭菜端到堂屋时天已经大亮了。二毛冲着里屋叫道：“婶子，起床吧，吃饭了。”
“起来了。”寡妇在里间应道。
二毛听到婶子的应声转身又向厨房走去，这次是去端药了。
当二毛端着药碗走进堂屋时，寡妇已经穿戴整齐走出了里间站到了桌前。寡妇望着桌子上的菜笑了笑问道：“今天来客了，怎么做这么多菜？”
“看婶子的，没有客人咱娘俩就不兴多吃菜。也是你孩子乖没能耐，不会弄啥好吃的东西，要是我有本事啊，我还想给您做山珍海味味哩。”罢笑呵呵地上前去扶婶子坐。
“不用扶我，我还没洗脸呢。你先吃吧，我去洗把脸。”寡妇着向门外走去。
二毛望着婶子宽厚的后背，心里默默地涌动出一股敬畏之情。心想，多么好的老人家呀！这么宽广的天为什么就容不下一位慈祥的老人呢？二毛想着心里不愤起来，也没有了往肚子里下饭的意思了。于是搬了个凳子坐下来发起呆来。
“发啥臆怔哩，咋不吃饭？”
“哦，哦哦，没有发臆怔，等您一起吃哩。婶子。”
“不用等我，吃罢，吃了我还要教你命理哩。”
“中，中。”
吃过早饭，二毛收拾了碗筷，回到堂屋坐定，寡妇苍白的脸上浮出一丝淡淡的笑容，然后慢条斯理地道：“为什么古人：‘先财后印，反成其福；先印后财，反成其辱。’财是父。印是母，官是儿女，财克印，印生儿女。财是印之夫，就是一个家庭的脊梁。一个家庭理所当然的是其父在前引领着一家人去奋斗拼搏，创业挣钱，那么这个家庭就是一个合乎社会发展规律的家庭。父亲外出打工挣钱养家，母亲在后面做后勤保障；父亲是挣钱的耙子，母亲是收藏的斗。这样的家庭自然是富裕家庭。这就符合自然规律，所以反成其福，其乐融融。但是如果一个家庭其母在前打拼，母亲身先士卒。抛头露面，奋力拼搏在外，而父亲却在后面乐享其成，你看看。你想想社会上但凡是这种家庭位置倒置的家庭有几家是幸福美满的，所以是反受其辱。这种家庭地位倒置的家庭，多数出于病态的状况。不然以财星的本性，做为家庭脊梁的父亲是不会让一个女人抛头露面，在外奔波的。你看看古往今来有几个强悍的女人背后夫妻关系是和谐的。
学八字学到一定程度就要看应事推断的能力了。学八字学了很多年当拿到一个八字时无法推断应灾祸福，等于白学。
那么如何推断应世祸福呢？这是一个命理师应该掌握的硬功夫，但是起容易，做起来就难了。要准确地推论一个人的过往与今后确实不是一件容易的事。
我们知道，推论应灾必须首论流年以及大运。八字中四柱是即成的事实，而大运流年就是流动的事实。那么如何来推论流运中过往的事实呢？古人：流年看天干，大运看地支。又：大运又分前五年后五年，大运干支各司令五年。
天干看克合冲，地支看刑冲害破合。天干克我们知道甲克己，乙克戊，丙克辛，丁克庚，戊克癸，己克壬，庚克乙，辛克甲，壬克丁，癸克丙。同时它们的关系又是化合关系。甲化己合土，乙化庚合金，丙化辛合水，丁化壬合木，戊化癸合火。天干五冲，甲庚、乙辛、壬丙、癸丁、戊己。光知道这些克合的定义使用起来会有什么应灾得福的关系呢？
这才是最重要的问题了。
我们知道，甲是阳木，参天大树，十天干之首。己是阴土，浅薄湿润之土，十天居第六位。参天大树如何能生长在浅薄湿润的土中呢？我们把甲木比着房梁，把己土看着坑泥，那么甲木立在坑洼中，这房子无论如何也盖不起来，即便是盖起来也会倒塌的。如此以来我们就可以推理出当甲木遇到己土时，房梁无立，甲不成器，己不成基，这样的结果就是谋事难成，出力不讨好，白费功夫了。也就是你花钱买回的房梁没有用武之地，你所要得到的东西因为条件不成熟，而无法实现，瞎子灯白费了蜡。但是你不要忘了，甲木如果合己就是另一种情况了。我们知道阳克阴是有情之克，阴合阳是自然规律。湿土如果与大树合，其结果自然是树木更加充满生机，树木吸收到润土中的养分会生长得更加壮硕。所以这种克合是一种吉利的兆示。在实际操作中甲日生人遇己土流年，多指青年人有秦晋之好，中年容易交异性朋友，老年人此年多吉祥。
但是有一，甲遇庚就是一种应灾的预兆，我们知道两男不同居，两女不同房。阳阳、阴阴是互相排斥的关系。甲为阳刚之木，庚为阳刚之最，刃钢对硬木，木必受损。在实际操作中，甲木日生人，流年遇庚金，为七杀入命，首先是一种压抑的具体体现，甲木人入庚金流年会有一种压抑感，自我约束力过强，过于强大的压力下人会出现易怒，易冲动的生理反应，这种情况下应灾就非常容易出现了。这种年份的人非常容在特定条件下因为一时冲动而惹事生非，招来横祸。
如果甲遇到庚，己遇到戊，那么其结果就会发生变化，当甲遇到庚时，庚为金器，铁铲就是庚。当稀土遇到石头，砖块时，戊就是石头砖块。用铁铲去伐木，用石头去填坑，那么这个房子就能盖起来了。乙遇到庚，庚为金器，乙为草木，镰刀可以割草，草离开了土地就会死亡，化成灰。所以合不一定是福。这时如果有甲木来冲庚，乙木就得到了解脱，自然冲也就不一定是灾了。所以克合不定就是福，冲犯也不一定就是灾。要看八字流年大运之间合冲关系，命理学的应灾应福就自然而然的得出来了。
天干是应灾的首论依据，地支就是动态的地域环境变化的形成结果。
看天干只论五行本性。看地支却要分析地支藏干的主次关系。寅为正月之木，冬季刚去，春天待来，树光秃秃的没有生气，寅遇到亥，亥水可以养木，木就有了生命力。寅遇到午，再遇到戌，干柴遇到烈火一燃成灰，土就壮起来了。古人烧荒种地就是这个道理。寅是硬木，寅中含有甲丙戊，庚是器金，寅木冲刑金器，只有木受伤害了。但是我们要知道，寅与甲木不同，寅中有含藏，寅中含有甲丙戊。比如，一根棍子不用金器雕琢就是个无用的棍棒子，如果有金器冲伐雕琢就可以成为一根房梁，房梁可以盖房子，那么木棒子就成材了，所以地支刑冲就不一定是灾害了。但是如果寅遇到巳，再好的木也没有用了，宫殿的梁很壮观，一把大火烧的灰飞烟灭了。所以寅遇到巳就是灾害。这就是寅巳相害的道理。
寅遇到亥，亥水可以养木，木就有了生命力。但是水多了就会把木淹死，因此，寅亥合中存在着破败之象，有乐极生悲之象。所以古人又把合比喻为绊，寅中含甲丙戊，亥中藏壬甲，甲克戊，壬克丙是阳阳对克，硬克，这种情况的合，绞绊着克，所以古人在推论地支合时，往往得出的结论是一种停滞不前的状态，如果流年遇合，但合的是凶神或空亡，那么得到的结论就是应灾。
卯与戌合，草木生长在九月份的土中，九月秋黄落叶的季节，草木也到了发黄干燥的成熟之季，这时如果有一把火烧来，草木遇火会是什么结果，自然是一片火海。所以卯合了戌就预示着灾害快要到来了，预示着秋天枯黄的草木快要活到尽头了，只要有一星的火苗就会燃烧殆尽破败不堪。这也是古人认为的卯午破是门户破的道理。
又如，辰戌冲，丑刑戌，戌刑未。辰是水的墓库，戌是火的库藏之所，丑是金的墓库，未是木的墓地。辰含乙木戊土癸水，戌含丁火戊土辛金，辰冲戌，辰用库水冲戌的库火，戌中的丁火如何抵抗库水的冲击，丁火必灭。没有了丁火的戌土就为了砖块之土，好比烧砖，砖块是阴火烧砖，如果不用水来灭火，砖窑长期燃烧，土块何时成为砖头呢？用水一冲火灭了，砖也就烧成了，戌土就成了可用之材了。所以辰戌冲也不一定就是坏事了。因此，古人认为土越冲越旺。(未完待续。。)