加卷：
乾造：癸丑，壬戌，丁亥，乙巳(午未空)
命主您好：本人的命理预测遵循四柱预测的五行生克应用，秉承四柱预测理论的起源思想，侧重推算命主命理运程，在子平八字的原理基础上，专论财官喜用对命运的喜忌作用，还原古代命理创建的初衷。摒弃古代命理重视凶灾专论神煞在推算命理的过程中只取其凶，不扬其长的痹病。本推论就是在寻找人生运程中的用喜神在命运所起到的作用，以发挥用喜神的作用，使其在人生的道路上为命主所用，扬长避短，一生美满幸福。这个批注基本上推论了命主的一生命运走向，只是此推论重视对命主命运的正面分析，扬长避短，尽量减少对命主不利的负面影响。八字在广泛的意义上对一个人一生的命运之路有指导意义。这个批注是本人亲自批注与任何网上算命无关联，请放心。
一，推论格局：
命主癸丑年生人，桑柘木命。丁亥日生壬戌月，戌中戊土为月支本气，故取戊土伤官为格局，伤官格。格局定，可知命。此命以伤官为格局，伤官人，豪放不羁，善于打理经济，思想自由开放，进取心强，自我约束力弱，意气洋洋，不拘节，不惜财，人缘好，义气重，朋友广，八字见官，以伤官论。
伤官的含义及性格：豪爽，有进取心，自信甚强，斗志昂扬，学习能力强，有才艺，大胆而有开拓精神，易成英雄人物或才艺出众之人。伤官人活泼开朗好动，有冲闯精神。有冲击力。缺：好朋好友不吝财，不拘节，不喜约束，有固执，好强，好高骛远，任性，自由，不喜管制。伤官格人无论男女私欲心强，容易出现越轨行为或违反伦理法制行为。
此命伤官占据优势。长相英俊，貌美可爱，聪明能干，多才多艺，口才好，内心充满活力，勇于开拓，敢想敢干，故容易在某一方面成功。可为科技人才。艺术人才，经商办企业老板之才。
二，推论喜用神：
命主丁日生土月，金为财。八字伤官临月，伤官气旺，取为格局。凡论命逢伤官格者用神为比肩、劫财，正印、偏印。此命取月下比肩，与时上偏印为用神。
比肩的含义，比肩人个性强。自我意志强烈，善于独立思考，为人处事自我性强，易独断专行。一旦决定某事，决不轻易改变。比肩人自尊心强，明事理，注意分寸，知进退，不做超越了自已能之事，不做非分之想。自我为中心，与兄弟姐妹及朋友保持一定距离，做事多靠自已，自信心强，不宜合作，善于表现自己，善于竞争，乐观进取，勇于接受挑战，守岗兢业，喜自劳自食，行为规范，服从管理。
偏印的含义：主聪明，多谋，多遇贵人。正印为喜用，聪明睿智，喜思考，具有敏感的洞察力，卓越的领悟力与奇才异能。善于远谋，并善于思考，心思细腻，喜欢指挥人，印为用神者，为官用人得当，善于发现人才，手下多精兵强将。偏印为用神近官掌实权，声誉高。偏印人有偏才，善于营谋，好动勤快，谋事雷厉风行，善始善终。
三，推论忌神：
此命丁火日生于戌土月，月支戊土为月支本气，丁火为比肩自旺，辛金为偏财。九月本为土月，但九月又是丁火的库藏之地，金秋与冬寒的交换时节，故九月生人，土旺，火也旺，金同样也旺。此命取土为格局伤官格，但是此命火也旺，丁火通透日丁，成为旺势，所以此命取忌神时需要仔细推敲，如果取戊土伤官为格局，土旺则官处弱势。如果取丁火比肩为格局，火旺则财处弱势。如果取辛金偏财为格局，金旺则印绶处弱势。
凡论命，财官印为命运中的富贵中坚之神，如果三神受制，受损何来此命的富贵荣华，故取此命的忌讳之神，需要仔细分析。此命年上七杀（偏官），月上正官，时上枭神（偏印），官杀主贵气，为自我约束力，为领导才能，为压制对手的力量。枭神：主聪明睿智，主权利声誉，主谋划策略，主奇才异能，主有科技头脑。此三神为此命的天干原神，也就是此三神是命主天生具有，天命自带，不受月支制约，通俗地就是此命的组织领导能力与聪明才智是天生具备，不受月下司令部的管理，也就是月下地支伤官（伤官有约束官星能力之力，是官星的对立面。）这个格局司令难以辖制天干官杀的贵气，反而枭神有上克下，印制伤之力。所以，此命虽然取伤官为格局，但是官杀星不是此命的忌神。那么此命取何种十神为忌神呢？
此命丁火日生人，生于九月，五行水为官杀，金为两财，木为印绶，土为伤食，火为比劫。从此命的八字分析，八字中五行土、水、木、火皆旺，独金有弱势之象，所以金不能受到制约与伤害，因火可以克金，故此命取火为忌神，忌南方火地。
四，推论益神：
此命八字中五行土、水、木、火皆旺，取伤官为格局者，理财能力强，受益者为月下偏财，时下正财。两财受益可以补益此命的金弱财浅之气，添益此命的富贵之气。
以上诸神将影响命主一生的命运，祸福相依，随行一生。
五，推论神煞
年柱：无
月柱： 勾煞 寡宿
勾煞：勾勾绞绞，心绪不宁。寡宿：寡居，与婚姻有关，第一次婚恋有破裂之象。
日柱： 天乙 福星 驿马
天乙贵人：天乙入命最为吉，诸煞退避保主安。天乙入命凶煞退避，逢凶化吉，八字论命天乙最吉。福星：福星高照。驿马：驿马主迁移移动，主奔波在外，驿马迁移多，他乡立业。此命巳亥冲，中晚年多迁移。走动，差旅多。
时柱： 驿马 羊刃 孤鸾
驿马：驿马主迁移移动，主奔波在外，驿马迁移多，他乡立业。此命巳亥冲，中晚年多迁移，走动，差旅多。晚年或随儿女迁徙。羊刃：有冲击力，压制力，含领导能力。孤鸾：孤单。多指夫妻两地分居。
六，推论性格：
此命性格平和，温柔，温情大于阳刚。聪明睿智，善于远谋。心善仁慈，耿直厚道，守信用，气质好，但有柔烈脾气。冲动易温怒，火起急躁，火息如电，来的快去的急。心底善良。无害人之心，不计较人。此命气质高雅，有风度，心怀怜惜之心。敬老爱幼，孝顺父母。缺：疑虑多，欠果断。容易因情耗财。防止被人牵着走。
七，推论五行：
命主癸丑年生人，桑柘木命。丁亥日生壬戌月，五行俱全。命主火生土月，土为月支本气，土需火养，火需木养，故此命喜用土，火，木。方向在南方，中土（东南、西北、西南、东北、家乡）方与东方。以上推论以出生地为中心。
吉利数字：1、、5、6、7、8、9、0
选择朋友猪、鸡年生的人为宜，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人。命主与蛇、鸡年生者为三合，与鼠年生者为**，和这三个年份生的人相处较融洽。
八，推论十神：
命主癸丑年生人，桑柘木命。
年上七杀，七杀在年侠义重，少年激烈惹祸情；若有食神来制伏，天生帅才贵不轻。七杀在年上的人性格激进，容易冲动，侠义精神，做事欠思考，好动不好静，热心肠，但是无意间会伤到别人，年干七杀不利父，父女缘薄。
月上正官，月上正官为人正，生来聪明不平庸；兄弟姐妹父母爱，一生不受苦与穷。月上正官的人，生平聪明，不是平庸之辈，家人疼爱，一生富足。
月下伤官取为格局，格局代表了一个人的命理趋向，伤官人，敢想敢干，赋予创新精神。性格豪放不羁，多才多艺，善于打理经济，自由任性，进取心强，自我约束力弱，不拘节，不惜财，人缘好，义气重，朋友广。伤官旺盛，受益的是财星，财旺通官，多富贵；故伤官人多富有，财通必贵显。
命主丁亥日生人,性格温柔，积极向上，敢做敢为。有柔烈脾气，厚道，守信用，孝顺父母。日下又为夫妻宫，命主日坐正官，娶妻多聪明贤惠，正直正派，有贵气，多为官身之人,婚后家庭观念重,思想保守,夫妻关系和睦,白头偕老之命. 早年婚恋无果，破裂再成得福音。但中年婚姻有磨难，无两婚之相，命中有情人，或妾室。
时下儿女宫，此命头胎多是女孩。如果不计划生育，五男二女之命，儿女富贵，稍显顽皮。
九，推论运势：
大运：辛酉，庚申，己未，戊午，丁巳，丙辰，乙卯，甲寅
四岁行偏财大运：
入此运少年任性活泼，冲闯无畏,这十年生活无忧无虑. 少年勤奋，学习努力，学业佳，家景富裕。 这十年1985年左右不太顺，或与家庭有关。
十四岁行正财大运：
入此运1989年之后运势通顺，学业有成，但是九二年左右思想摇摆不定，有恋爱趋向。
二十四岁行食神大运：
入此运运势下行，1998至000年左右最不顺，之后好转，00年事业上升一步，之后顺风顺水，财官两进。
三十四岁行伤官大运：
入此运运势下降，谋事不随，成少败多，至去年运势好转，今年开始运势上升，明年有上升空间，事业发展有上升机遇，但是关注家庭和睦，伤官克官，不利夫妻关系。今年巳亥冲，夫妻宫遇冲，夫妻难和，过而无忧。这个大运从明年开始顺风顺水，财官双益，一直至运尾。
四十四岁行比肩大运：
入此运，运势有下降趋势，关注0年左右，关注婚外情。04年运势再次上升，事业发展再一次上升一个空间，之后五年财官双益。
五十四岁行劫财大运：
入此运运势通顺，无忧虑之忧患。大可放心进取，直至六十岁休养生息。财丰誉高，福祥利得。
六十四岁行枭神大运：
入此运多动少息，原因是枭神喜动，但不宜身体健康，多关注身体健康。关注08，044两个年份左右，其他年份无忧。
七十四岁行正印大运：
入此运老来厚养身体健康。这个大运关注78，79岁，过而81。8岁，天坎，再过九十四岁寿终。
此命推来福不轻，
自成自立显门庭，
从来富贵人钦敬，
使奴差婢过一生。
为什么要这样批注？
中国的命理学类似于西方的心理学，心理学雏形于公元三世纪左右，命理学雏形于西汉中期，两者形成的年代大致相当。命理学稍早于西方心理学，同属于哲学的范畴，是哲学社会科学的一部分。
西方心理学经过一千多年的发展，到上世纪七十年才真正的成为一门从哲学中分离出来的正统的学问。列传于世界各大高校的讲堂。
然而，命理学却没有心理学那么好的命运，命理学生来就是命运多舛，一千多年以来几经打压。几经波折才从上层社会逐步扩大到民间，并在民间扎下了根。
原因是什么？原因是命理学的根基理论依据是单调的，命理学的理论基础来源于周易的阴阳天地论。也就是两一线鱼眼运动论，也就是我们时常看到的周易八卦图。既而推演出五行四季轮回论，五行寄生宫论，与五行生克制化论。但是在古代命理学单调的根基理论却得到皇统的大力推广，而推演理论却受到打压，一直徘徊在民间的算命界，不能登上大雅之堂。
就命理学推演出来的五行生克论而言，这一理论无疑是人类社会追求的终极目标。但是这一先进的理论体系没有得到正确的发展，命理学自流入民间就被人们带入了歧路，轮落为人们算命求测的工具。
为什么会出现这种现象？原因还是来源于中国的周易思想。在东西方文化中，根源的思想来源于公元前左右，当时的世界两大思想意识基本形成，东方以儒、释、道、伊思想意识基本形成，而西方以为代表的是基督思想，基督教的形成稍后于东方三个世纪，正是这一时间的差异导致东西方文化思想意识巨大差异。
为什么这样？因为东方的儒释道以及中东的伊斯兰教思想的意识根源来源于天地论，也就是现代思想界公认的二元结构论，也就是天界地狱论，阴阳两界论，通俗地就是精神与物质论，也就是物体与灵魂论。也就是中国人认为的君臣，父子，天地，阴阳论。这种世界观影响着东方人的思想意识及文化传承。
然而在西方文化中“基督教把圣父、圣子、圣灵称为三位一体，也就是三个位格、一个本体；本体又称为本原、本质等。基督宗教相信：只有独一的上帝；圣天父完全是上帝，圣子完全是上帝，圣灵完全是上帝；圣天父不是圣子，圣子不是圣灵，圣灵不是圣天父。换句话：圣天父的神性、圣子的神性和圣灵的神性，本质上是同一个神性。三一论不是组合论，也不是形态论，又不是动态论，更不是多神论或泛神论。”
所以东方人看问题从自我出发，两一线，如两只胳膊伸开只看左右，而不论前后，或站在甲看乙，站在乙看甲。东方人从骨子里就是两一线的思维，所以东方人思想意识中根深蒂固的中庸思想，上善若水的思想，最容易产生圆滑思想，没有原则是东方人的致命的弱，这种现象归根于东方的二元论思想。
然而，西方的基督教由于产生出三位一体的思想体系，三个位格、一个本体的思想先进于东方人的两元论思想，所以西方人看问题从骨子里就是三位一体的思维，西方人看问题从思想意识中站在第三者的角度来看问题，这种思维模式非常容易产生按照原则看问题，按照程序规定来处理问题，所以西方人讲原则来源于他们的思想意识，来源于文化体系。
当然我们不能完全否定东方文化的基本概念，也不能过度的膨胀西方人的思想体系。但是有一东方人必须学习，就是凡事都要站在第三者的角度来看问题，只有站在第三者的角度看问题才可以避免两一线左右摇摆的现象发生。
回到命理学的角度分析，命理学是五位一体化的思想体系，因为五行生克制化就是五位一体化的思维模式，这个理论体系是世界哲学思想所追求的终极目标。
那么为什么五位一体的思想没有在世界的东方得到发展与运用呢？原因是东方的皇统不能准许这种思维方式继续发展，所以西汉中期道家就被驱逐出上层建筑，道家之所以流落到民间，原因就是道家思想意识中有五位一体的雏形，而这种思想体系正是皇帝害怕的，因为五权分置必然导致皇统权利的削弱，皇帝们无论如何也不愿看身边坐着四位与自己比肩的兄弟存在于他的宝踏前。这正是五位一体论不能发展的原因。
再回到命理学上来，命理学其实不是我们现在看到的，也不象我们表面看起来的那样是上知天理下知地界的学问，更不象某些人宣扬的那样可以上知三代富贵下知三代贫穷等等，如同无所不能的宝盒，宝盒一开便知道一个人的来世今生。如果真如某些人宣扬的那样学会命理学即可上知天下知地，那么这个人一定不是人，也不是神，这个人一定是鬼，因为以阴阳论的理论诠释只有鬼才能通过阴阳两界，上知天理下知地界。
上面讲了通篇长论其实就是在告诉人们一个道理，命理学之所以能够让人热情投入的学习了解，原因就是因为命理学在学术层面来看，八字中五行的旺衰走向有引领命体向某种方向发展的因素，有趋向性的作用。
正确的分析八字可以了解到一个人的命理趋向性，也就是这个人活在世上会向某种方向发展，去追求某种目标，类似于心理学研究分析人的心理变化趋势，但是命理学要比心理学更直接，明确。(未完待续。。)