(▽无弹窗小说)把这个假相误为永恒.因为依靠的东西错误,有一天他的理想会破灭,会痛苦,正因为他追求错误的东西,因为他只看到有相,没有看到本体.如果我们也能够体悟,一切法变化到最后的结果就是空.我告诉你,起点就是终点,终点就是起点.
好！用这个比喻还是有一个能照一个所照,清净自性不是这样,那是方便说.在相上运作,我们说无常,在本体的不变,我们说是常;反过来,镜体是常吗?不对,因为里面相一直在变化;难道是无常吗?不对,无常当体即空,就是天地万物同一空性,无常当体即空,就是永恒.所以没有一定的无常,无常就是毕竟清净的自性展露出来的相,所有清净自性展露出来的相完全不可得,众生就是在这个清净自性所影现出来的假相迷惑,颠倒,叫做妄想,颠倒,执着.本如来藏,妙真如性,动到念头,忘了,没有办法恢复原来这个样子,清净自性.所以说,再一步一步来讨论,讲常跟无常,注意那个是方便说,清静的自性是无相,可是它能起作用啊！好,现在站在凡夫的角度说:我们见到无常,就非常嘛！好！我们体悟到有一个常的清净自性,这是站在凡夫说的,无常当体即空,就是有一个清净自性.站在圣人,大彻大悟人的角度,我们这个常的清净自性能够运用大智慧在这个无常的世间里面,所有的运作永恒的大智慧的常,常,乐,我,净,清净自性的常展露在无常的世间里面,叫依体起用,大用现前,佛性无常,所以它能起作用.好了！讲常跟无常,还是二法,知道吗?佛法是什么法呢?不二,无常,空性就是常,其实就是毕竟空.所以,常当下不离无常,无常当下就是常.看你站在哪一个角度说.所以对凡夫,小乘人讲无常,是要你离开五欲,六尘,告诉我们这个世间不是实在的,然后小乘人修行到一半时,哎呀！一切法无常,我依靠什么?世尊又讲一个常,你可以依照我们的清净自性.二乘人就说:我们还有一个永恒的佛性,还可以依靠.如果达到证悟的时候,性相一如,万法本不可得,没有来,生灭,增减相.来,生灭,增减都在起心动念间,统统在我们起心动念.动一个念头就有生灭,有增有减,现在要用我们的观念来解释了.
我现在讲的很多人都听不懂,我现在用钱来解释,眼睛为之一亮,你比较能听得懂.你还没有出生的时候,有没有这些钱?没有,你现在的银行存了很多钱,你内心里面的观念怎么样?是增加.你现在从银行一直取出来……,你内心的观念钱减少了,这个统统叫做意识型态,叫做执着,颠倒,妄想.钱在我们没有出世的时候有没有?没有,我们生命结束的时候有没有?没有.所以钱从来不增也从来不减,
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