(∑无弹窗小说)原文太省略了,一看啊?自性虚妄不实?怎么会这样子呢?刚刚讲自性有无量功德,不生不灭.现在讲:自性虚妄不实?不是这个意思,就是你清净的自性如果着了一个相,就落入虚妄,不实在的.自性着相落入了染污,落入了虚妄,当然就没有功德了.[为吾我自大常轻一切故].
[善知识,念念无间是功],每一个念头出来都是正念,这是功.[心行平直是德],你要心能够直心,就是道场,不要扭曲别人,不要丑化别人,不要恶意的攻讦.你现在看看报告新闻啊,媒体,杂志一打开,哇！那个政治立场不同.你看看台湾这个政治生态,哎呀！不得了,对骂呀！象仇人一样,没办法,我们佛弟子,不悟是这样子的,心行平直才是德！[自修性是功,自修身是德],要讲功德,身跟心是不二的,要把身体照顾健康,身安而后道隆.[善知识！功德须自性内见,不是布施供养之所求也].这句话画双黄线.目前,一切众生就是这个大头病.我从小就得了一种病,叫做大头病,就是喜欢人家赞叹,我这个病已经吃了中药,吃了三十几年,一直就吃不好,碰到人就喜欢人家赞叹.一切众生也是这样子,得了大头症,就是喜欢人家赞叹,就是着相,现在看到这《六祖法宝坛经》,要好好的回光返照.[是以福德与功德别.武帝不识真理,非我祖师有过].
经文,[又问:弟子常见僧俗念阿弥陀佛,愿生西方.请和尚说,得生彼否?愿为破疑.师言:使君善听,惠能与说.世尊在舍卫城中,说西方引化,经文分明,此不远.若论相说,里数有十万八千,即身中十恶八邪便是.说远为其下根,说近为其上智.人有两种,法无两般.迷悟有殊,见有迟疾.迷人念佛求生于彼,悟人自净其心.所以佛言:随其心净即佛土净].
[又问:弟子常见僧俗念阿弥陀佛,愿生西方.请和尚说,得生彼否?愿为破疑].这一段很重要,修净土的人不会看经典的人,以为达摩大师在毁谤净土,不是这个意思,会看经典的人知道,达摩大师是大慈悲.意思是说,净土不能离开现前当下一念,要懂得祖师的用意是很辛苦的,你一直认为心外有一个极乐世界,不晓得极乐世界还在这一念清净自性当中显露出来.[师言:使君善听],韦刺史啊！你好好地听啊！[惠能与说.世尊在舍卫城中说西方引化,]西方引
化就是引导来度化众生,化导众生.[经文分明,此不远].为什么?我们了悟这个极乐世界的一刹那之间,那么临命终,阿弥陀佛就接引极乐世界,为什么速度那么快,当然就没有距离啊G不是?还是在起心动念间,屈身臂顷到莲池.[若论相说],这个六祖讲的很好,如果要在事相的角度来说,
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