(○)自己打饿七,自己死掉了！《广钦老和尚开示录》你要看的呀！很有意思的,晚上好好的吃,吃得饱,好好的做常住的功课,广钦老和尚在回答很直截了当的.师父！我念佛念了以后总困,念佛很累,很想睡觉,师父！我怎么办?广钦老和尚在回答很直截了当:睡饱再起来,再起来念.他没有跟你讲很多,很累,你就好好的睡一觉,起来再继续用功,就不要地那边一直熬……,熬坏掉了.就这样,修行就是平常心就是道.我们观念错误,就是用这个教化众生,以前就是这样子.所以,这个持午,我们不能说持午不好,要看个人的能力.
这个女众回以后没有多久,送加护病房,出来,每二次又来讲堂,我看她还是不行.她就说:慧律法师,你帮我加持一下.我就跟她讲:吃饭比加持更重要啊！她就是转不过来,她就说;嗯！我还是要持午.我就给她讲一句:你死定了！你一卡住持午这个观念,没有办法的,我是不会那么残忍:你死好了,不管你了！不是这样子,你现在是没有体力啊！又不是卡撞么阴,什么亡魂.对不对?你要卡住那个亡灵,我们还有一点办法,你这不吃饭没有能量,还叫我加持?没办法了.我说:我先吃饭,再来跟你加持.你不要能量,我要啊！修行不是这样子的.
经文,[善知识,真如自性起念,六根虽有见闻觉知,不染万境,而真性常自在.故云:能善分别诸法相,于第一义而不动.]
[善知识,真如自性起念,六根虽有见闻觉知,不染万境,而真性常自在].所以有见闻觉知,不染万境,而真性是常常自在,你只要不被万境所污染,就是不要起心动念,了知万境本空.[故云:能善分别诸法相,于第一义而不动.]你善于分别六根六尘六识所显现的万法,但是,对这个真如自性如如不动,第一义谛不动.
[教授坐禅第四]
经文,[师示众云:善知识,何名坐禅?此法门中,无障无碍.外于一切善恶境界,心念不起,名为坐;内见自性不动,名为禅.]
[师示众云:善知识,何名坐禅?此法门中],我们这个见性当中.[无障无碍,外于一切善恶境界,心念不起].多了不起啊,六祖一句话就解决了.我们上面讲的那个蛋饼,在那边打转,我举这个持午的例子,看个人.诸位！这个统统叫做相上打转的.晚餐还有没有吃的！晚餐还是要吃一点.我看过《印光大师(净土宗第十三代祖师)全集》七册,看了三遍,全部都做满了笔记,我今生今世受到印光大师的影响最大.尔后,在三十二,三十三岁时,看到《六祖法宝坛经》,自己顿悟,没有人讲过.出家,大学,研究院毕业以后,将近十年的时间,一直没有办法悟到清净自性,
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