(¤无弹窗小说网)一直没有办法悟到清净自性,我认为我的烦恼一直没有断,我认为修行绝对不是这样子,一定有更好的东西,我来自己找找看.因为二,三十年前,根本没有人在讲经说法,有人讲经说法,就是讲《地藏经》,《药师经》,《普门品》！就这样子,哪有讲什么见性的?你听我的课,我告诉你;你睡不着,你想睡觉了,我讲笑话,嘻嘻…吵醒了.就这样子.所以,这个讲经还是要收到效果.[内见自性不动,名为禅].
经文,[善知识,何名禅定?外离相为禅,内不乱为定.外若着相,内心即乱;外若离相,心即不乱.本性自净自定,只为见境思境即乱;若见诸境心不乱者,是真定也.]
[善知识,何名禅定?外离相为禅,内不乱为定.外若着相,内心即乱;外若离相,心即不乱.本性自净自定,只为见境思境],我们看到外境就攀缘执着,[即乱],意思是:着境就乱,你着一物就乱了.[若见诸境心不乱者],了悟境不可得,唯在起心动念当中,[是真定也.]这个就是真正的定,若见诸境心不乱,是真定啊！
经文,[善知识,外离相即禅,内不乱即定.外禅内定,是为禅定.《净名经》云:?即时豁然,还得本心.?《菩萨戒经》云:?我本性元自清净.?]
[善知识,外离相即禅,内不乱即定.外禅内定,是为禅定].外离相就是禅,内心不乱就是定,外境内定就是禅定.[《净名经》云]:就是《维摩诘经》了.[即时豁然,还得本心.]哎呀,原来我们的清净自性是离一切相,如如不动,本不生灭的,因为你妄动产生生灭.[《菩萨戒经》云:我本性元自清净.]
经文,[善知识,于念念中,自见本性清净.自修自行,自成佛道.然此门坐禅,元不着心,亦不着净,亦不是不动.若言着心,心元是妄;知心如幻,故无所着也.若言着净,人性本净;
由妄念故,盖覆真如.但无妄想,性自清净;起心着净,却生净妄.妄无处所,着者是妄;净无形相,却立净相,言是工夫.作此见者,障自本性,却被净缚.]
[善知识,于念念中,自见本性清净.自修自行,自成佛道.然此门坐禅,元不着心,亦不着净,亦不是不动.]元不着心,[心]就是妄念的意思.不着心,我们一般众生的心,执着的心,意识的心,分别的心,颠倒见的心,这个统统不着.对缘起的假相,没有透视它,认为它是实在的,可得的,不了解境不可得,境,缘起无自性,当体即空.元不着心也不着境,如果认为:我清净自性,我拥有清净自性,然后,着一个清净的心,又坏了,也不着境,也不是说不动.动中有不动,不动中有动.
[若言着心.心元是妄],你今天,一切众生所产生的心,
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