(△无弹窗小说)这五十种阴魔,对抹时期的修行人尤其重要,尤其是我们今天.那么你认识它以后,如果你有这种境界,你也不会被迷惑;别人有这个境界,你也不会被迷惑.
譬如说:你走出讲堂,如果有一个修行人,一个比丘,假设说从虚空当中,东边到西边,西边到东边,这世间人看:哇！很惊讶了,怎么有这种比丘有这种功夫呢?但是在《楞严经》看,没有什么.譬如说:你在家里讲话你们姊妹在讲话,突然第二天师父告诉你说:你们姊妹在家,某月某日在家讲的内容是什么哇！那姊妹吓一跳:我们这个上人有他心通怎么样子,我们师父是佛了！这个《楞严经》五十种阴魔一对照,没有什么,这只是短暂的而已.所以,你看了五十种阴魔以后,那一种正知,正见,正法,佛的知见一奠定,你绝对不会被蛊惑,也绝对不会对这些稀奇古怪的东西感觉好奇,影响你的心,依然平淡如水.
所以五十种阴魔是本经的特色,大的卖点,可以单独的出一套.
接下来看,第十六套,
【丁二??辨五魔令识以护堕落?(分二)
?戊初??无问自说五阴魔境?二??因请重明五阴生灭??(戊初分三)?己初??普告魔境当识?二??会众顶礼钦承?三??正以详陈魔事?(己初分三)
?庚初??最后真慈不尽?二??详标微细魔事?三??敕令谛听许说?今初】
【即时如来,将罢法座,于师子床,揽七宝几,回紫金山,再来凭倚.普告大众及阿难言:汝等有学,缘觉,声闻,今日回心,趣大菩提,无上妙觉,我今已说,真修行法.】
这一段把它贯串一下.
即时如来,将罢法座,就是讲到一个段落了,准备要离座了,离席了.于师子师子,我们通常称为无畏,无畏师,无畏师,无畏的一个座位叫做师子.师子床,这个师子床就是师子床上了,师子床的上面,当然这是表法的."揽"就是把手按在,按在哪里呢?七宝几,这个"几"就是小凳子,简单讲:七宝几——镶有七宝的小凳子,做什么呢?就是讲经桌.回紫金山,我们通常把佛陀的这个三十二相称为紫金山,这个紫金山比喻佛陀的色身,三十二相,回其如紫金山之三十二相身.再来又回来,本来将罢法座,又回来.凭,"凭"就是又再来,凭倚,这个"倚"就是靠着,就是又再坐下来,本来将罢法座,现在又坐下来,要讲五十种阴魔.
这一段不是一般人能够问的,除了无问佛自说以外,没有一个人有这个能力可以问五十种阴魔.简单讲:无问自说,这个意义重大,就像《弥陀经》一样,《弥陀经》也是无问自说;这个五十种阴魔,是没有一个弟子有能力问的.所以,这五十种阴魔唯佛能知,唯佛能了.
所以说:普告大众及阿难言:汝等有学.三果以下,初果,二果,三果称为有学;
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