(△无弹窗小说)初果,二果,三果称为有学;缘觉,修十二因缘;声闻,修四谛的.这些所谓小乘的人,今日回心,趣大菩提,大菩提就是究竟佛道,无上的妙觉.我今已经说法,真修行法——奢摩他讲过了,三摩讲过了,禅那也讲过了,这些菩萨的阶位也讲过了,十习因,六交报也讲过了,统统讲过了.我今已说,真修行法,都告诉大家了.
那么整段我再贯穿一遍:
那个时候,佛陀本来要离开了法座,因此又在无畏的师子床上,手就按在讲经桌子的七宝几,回转过来他如紫金山的色身,三十二相,再一次来,又靠着椅子坐下来.普告大众及阿难言:你们三果以下的有学,修十二因缘的缘觉乘,修四谛法的声闻乘,今天难能可贵,大家都能回心趣向大菩提,无上妙觉,如来赞叹,而且我也已经说了真实的修行方法.整段贯串起来就是这个意思.
看注解:
【此无问自说之文,】无问自说就是弟子没有能力问,不是不想问,是没有这个能力,根本就不了解五十种阴魔,从哪儿问起呢?【以阿难但知请定,而定中所发微细魔事,非己智力,所能发问.佛知欲修楞严大定,魔军必来阻挠,若不辨明,五阴魔境令识,以保护正修,免致堕落.故将罢法座,于师子床,揽七宝几,床以师子名者,表其无畏也,几以七宝称者,视其贵重也.回紫金山者:如来丈六金躯,圆光遍照,犹如金山.再来凭倚者:即最后真慈不尽,不待请而自说也.于是普告大众及阿难言:此乃经家叙述也.】
【汝等有学,缘觉声闻者:乃曲为有学,是以特举耳.】把它举出来.【今日回心,趣大菩提,无上妙觉者:此叙过,虽发回小向大之心,舍小乘法,趣大菩提,无上觉道,可谓出于幽谷,迁于乔木者矣.】诸位,这一段有典故的,语出于《诗经.小雅.伐木》,这个乔木本来就是一种枝干高大的树木.本来是指说:这个黄莺由这个幽深的山谷移出来,然后迁居在高大的乔木上.后来有人搬家,或者是庆贺人家迁升,迁居,或者是升官,都会说我们说:乔迁之喜,有没有?就是出自这个.这个"乔"是指乔木,乔迁之喜.所以,就是只要你有换地方,或者是升官了,都会用到这个.所以说这个黄莺由幽深的山谷移出,乔居在高大的乔木上,后来用以庆贺人的迁居或者是升官,这个语出《诗经.小雅.伐木》.【我今已说,真修行法者:吾现今已为汝演说,真实修行之法,即反闻工夫,】反闻闻自性的功夫.闻性具足了圆满,通达,还有常,(【闻性具足圆,通,常】)【三真实故.依此而修,决定不谬,但其中未说魔事,不得不详为辨明令识也.】这个"识"就是一定要彻底的了解,免得着魔.
接下来,
【庚二??详标微细魔事】
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