(▽无弹窗小说)说:阿难！彼善男子,那个"彼",注意！那个"彼"字,是已经透过十种色阴的,叫做透过色阴十境的善男子,为什么称善呢?因为他是修行人,善根深厚的修行人,要成佛的人,修三摩提,就是首楞严的三摩提,于奢摩他中得到了,色阴尽者,就是终尽了,意思就是,这个时候色阴已经是尾数了,就是色阴不再覆盖这个人了,但是接下来呢?是始修受阴,色阴尽了,接下来当然就是受阴了.始修受阴,这个时候便见诸佛一般的本妙觉心,于诸佛一般本妙的觉心,就是说这个时候见诸佛心,就是见到与诸佛一般的本妙觉心,也就是我的本妙觉心,佛的本妙觉心也就是我的妙觉明心,一模一样的！如明镜中显现其像,那么就明镜中显现其像,就是很清楚了,一点都不模糊了！
注意！这个备经的意思就是,全部要经过,或有的,叫做有的,有的要全部经过十种状况,叫做或者备经.这个备经就是全部经过.有的不一定全然要经历十种,色阴魔的十种现象,所以或备经十种现象,或不备经十种现象,总是不被这十种稀奇古怪的现象所惑.根性是不生不灭的根性显.以前有一个法师,对这个"望"看不懂,我说:"你这个‘望’,把它改成‘对’,那就一看,就一目了然了！"对色阴来讲,它已经是终修了;对受阴来讲,才开始要修.如果那个"望"改成"对",就很清楚了,对色阴来讲,已经终止了,对受阴来讲,刚刚要开始.自心显现,自己的佛心,本觉妙明之心显现.是自己体悟的.当在六即佛里面的相似即佛,是观行即佛,是不对的！
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解释一下:
若有所得,注意哦！若于觉心的本体有所得,就是相似的证量,不是真的像佛的那种究竟证量.
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