(○)圣人实证是同体大悲,境界一证永证,你这个偶尔看到有这样子情绪上的东西,只要觉了,不要着这个悲魔,即不迷,就是渐悟渐止,渐渐悟了就渐渐停止,这个只是短暂的啰！你这个觉受是不对的啰！还复正念,就是觉了,只要觉了即不迷,渐悟就会渐渐停止,慢慢又会恢复正念,久了这样子的情绪,久自消歇,就没有了！
看注解:
接下来,
唉呀！讲得真是好！佛就是佛！讲得真是好！
看一下中间那个字:"失于正受",就是佛是一切法不受的,没有这种情绪上的,哎呀！一直掉眼泪的,一直哭泣的.
解释一下:若作圣解,则有悲魔,因为你悲,你不止嘛！就有悲魔来到他的心腑,见人就哭,就悲,啼泣无限,无限就是看到什么就哭,失于正受,完全不受佛所教导的正觉之受,是邪受,是悲受,是魔受,当从沦坠,这样子继续轮回的.
接下来,
哇！这个"生无限勇",也是情绪的作用.
解释一下:
阿难！又彼修禅定,禅三昧,禅定的当中,诸善男子,见前面的色阴已经消了,透过了前面色阴的十种境界,受阴也开始明白了,这个时候,胜相现前.记住＼阴十境是同时的,同时存在的,但是为了解释,所以才说:一,二,三,四,五,六,七(,八,九,十),其实这个是同时的.简单讲,就是无关于一,二,三,四,五,六,七,八,九,十,不必管它次第,每一个觉受都是同时,只是因为这个觉受不一样,发出来的感受也不一样.受阴明白,胜相现前,感激过分,怎么样?就像见到佛心的镜中之像,一向虽闻,心就是佛,尚未亲见,现在色阴尽了,亲见实见,生感恩的心,感恩的心,叫做感激过分,结果抑制不了,念头是好的,却克制不了自己,忽于其中,生无限勇,阿勇啊！心就跑出来了,无限勇,其心猛利,志齐诸佛,我就跟佛一样,其心猛利,志齐顿齐诸佛,谓三大阿僧祇劫,只不过在一念,
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