(∑)这个就是撮其心,那颗心把它挂起来就对了！
今天我们还是要再继续看一点.
这个也是很麻烦！这个疯狂的觉受,就产生了得少为足,看一下解释:
又彼定中,修禅定之中,诸善男子,见色阴消了,受阴明白了,这个时候诸善男子,怎么样?色阴消,受阴明白,怎么样?慧力过定,就是慧的力道超过定的力道,失于猛利,加二个字:"过"猛,"过"利,如果不加,猛利,猛利本来是好的呀,但是它加一个"过",超过的"过",这样语意才知道它在表达什么,就是慧力过定,智慧的力量超过定力,结果失于过猛,过利,以诸胜性,因为智慧高,定力少,以诸胜性,怀于心中,自己的心已经怀疑了,嗯！我是不是卢舍那佛呢?结果你看！才受阴区,第四个啊！就把自己当作是佛了,还早得很呢！得少为足.
1393页,什么叫做过于尊重己灵?太看重于自己啦！意思就是太尊贵之念头应运而生,没有人比我更尊贵了！我就是卢舍那了！就像井中之蛙啦,不晓得成佛有多么的难！多么的遥远！还离得太遥远了,就自己认为自己是卢舍那佛了！就是色阴消,受阴现,诸位！中间不加一个"阴",还看不懂呢2么叫做色消受现啊?要不然你跟这个中文系的博士来看看！看他看得懂吗?色消受现,色阴消,受阴显现.
就是禅宗的宗门都这么说:那么这样子有没有过失?太过于骄傲呢?因为照禅宗的思想,本来是佛,不待修证,为何这样没有过失呢?这是会不会太过骄傲呢?祖师的作法,只是一定要执事相,有所修成的,怕理上来讲,这理上来讲是不用修的,我们理上来讲,我们的己灵是不必修的,本自圆成的,就是说只是那些执事废理的,不了解理性的圆融的人,
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