(¤:这个是矛盾的.[云何一定要无有烦恼,所知二障,唯以如如智,照如如理,方号为清净心乎?二就喻详辨竟].
[午三结妄归真]
[是故当知:色阴虚妄,本非因缘,非自然性].
[是华相非从空来,非从目出之故],既不是虚空来,也不是眼睛跑出来的,[应当起智观察,即喻知法],用比喻知道这个法,[所有一切色阴,无非业转之劳相],微细的业转之劳相.[同彼狂华,由瞪目发劳,虚妄显现,无以异也].没有什么差别.所以,凡所有相皆是虚妄,就是所有的相都是缘起,虚妄显现而已,那是因为真心迷了,认为有相;真心悟了,相不可得.[以本无生体曰虚,由循业伪现曰妄].这里告诉我们,什么是虚,什么是妄.以本无生体,因为本来就没有,本来没有任何的生之体,一切法本知无生,所以,这个是虚.由循业伪现,因为是业感缘起所现的假相,伪相,我们一出生就面对假相,而活到看见大了,学佛才知道:哇！万法原来是假相,原来是虚伪之相,万法无有真,由循业伪现曰妄.
[当知是教悟意],教导令悟的意思,叫做教悟意;当知这是教导令众生悟入本性的意思.[上一句教悟相妄,下二句教悟性真].所以,把复杂的宇宙回归到一心,就是凡所有相,都是虚妄,若见诸相非相,即见如来,如果你看到种种虚伪之相而不着,这个时候真心就显.修学佛道,守心第一;修学佛道,认识真心是第一,所以,明心见性是修行的根本,不可以迷迷糊糊的念佛,要念的很有智慧;不可以迷迷糊糊的诵经,要诵经诵得很有智慧,无论你念佛,诵经,都要见性.[谓色阴之法,观相元妄,观性元真,若生若灭,皆不离当处],所以,万法为什么要回归当下?因为当下放下就是真.[即不离自心,如狂华不离虚空,华体即空体也.由本如来藏,常住不动,体恒无变,故非因缘;本如来藏,妙明周圆,用恒随缘,故非自然];还是离不开因缘法,但不是因缘法.[一一即妙真如性,果能善用其心,起智观察,亲见色阴根本,即此色阴,便可通达实相矣.初色阴竟].
悟道,在一句话就可以悟道.色即是空是什么意思?现在了解了吧.色即是空,色法就是真心;色法是妄,当体即空,就是真心的显现.所以,色法在悟道的人来讲,是做佛事的地方.诸位！文殊讲堂这个色法就是道场啊.一颗石头在前面,这个就是真心.能悟吗?这石头是缘起,是性空,是假相,不着;变成一颗颗粒微尘,来看待一件事情;一个颗粒微尘,就是含三千大千世界,一为无量,无量为一;一即一切,一切为一,是什么意思?一个颗粒微尘,
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