顺着香气袭来的方向望,他从众中发现了天女李贞英,这时贞英也正直钩钩的望着他,四目相对,各自心中都不觉一惊.那法师的法语令在场的听众都入了迷,天女李贞英更是前所未闻,心底无限感慨:此次下凡真是行不虚设！再看那僧人相貌堂堂,威风凛凛,神清气爽,道骨仙风世间难有.那僧人见天女贞英:闭月羞花不足喻,沉鱼落雁不足比,绝世仙骨非凡胎:左梳右挽盘龙髻,绣带轻飘出仙姿;黄金落锁琥珀坠,珊瑚纽扣玉罗袍,锦绒裙中脱凡胎,立仙子,玉面粉黛,眉比天柳儿,眼赛天星儿,脣似一点樱.妙龄仙子李贞英,不觉凡心搅动,脸上绯红起来,急忙低头;那法师却稳坐坛山目空一切,他讲着讲着《楞严经》,突然话峰一转,只听他说道:"诸位大德,诸位善知识,人生在世,要常常‘照见五蕴皆空,’才能在修行上得力,我们活着也才能自在,这个世间甚至是整个宇宙,都是一切因缘所生法,一切因缘所生法我说即是空,我们因为有意识的承认,意识的幻化,所以我们一直认为,这个世间甚至是整个宇宙,都是真的东西.从因缘生,本无实性,缘起无自性,会归到最后都是唯心所造,你第八意识所幻化出来的,业力不一样,所以影现出来的世间也不一样,虽然同样生存在这个三度空间,可是所幻化出来的完全不一样.这个缘起法就是宇宙的主宰,世间的主导就是无常.人活在这个世间不觉悟啊,实在是很悲哀的一件事情,无论是十方的空间或者是过,现在,未来的三际,这个万有就是万法.五蕴,十二处,十八界,统统是万有.我们用般若的智慧来看看物质现象的本体,花呀,山河大地,矿,树木呀,就知道经过一段时间,统统化做尘土,所以他的本体就是毕竟空,所谓的无自性.因缘生,因缘灭的无自性,不是实在的东西,所以他的本体就毕竟空.再来,看到动物,人类是物质现象跟精神现象的综合体,就是所谓的灵性,配合着物质现象.《楞严经》讲揽宇宙的四大,少许的四大,撮为我们一个小小的身体,执以为实,执着这个宇宙的小小的一点四大,认为这是实在的,不晓得我们的心灵世界,是无量无边无止尽的世界,我们却被这个五蕴捆得死死的,物质现象的本体界是毕竟空,是缘起无自性,那么精神界的本体是什么呢?精神界的本体也是毕竟空,但是存在的就是最后的觉性,但是说我们的觉性存在的这一念觉性,你认为有一种实体可得,又落入自性见.所谓的自性见就是说认为我们的自性有一种实体叫做自性见.看到了我们的清净自性,以为这种清净自性是一种东西,就象我们看到物质现象的能所一样.有一样这种东西的存在,这个叫做自性见.其实我们的清净自性是无形无相,无来无
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