无来无,无增无减的.人类的色身,这个色身是由物质现象和精神现象的综合体.物质现象是缘起无自性,精神现象就是执着这种缘起的假的色身,有执着,颠倒和妄想,把清净的自性化做意识状态,所以我们一念迷就把清净自性变成我们所谓的神识.神识就是因境而有,境界现前我们有意识分别,离境无体,离开这个境界,就没有任何的体性,可是我们的清净自性,离开一切境界尚有体性.亘古,从宇宙,从古往今来,统统存在.不增不减,不来不,不生不灭.这个就是我们的本体,也就是所谓的如来藏,或者是我们的佛性,如果我们可以找到这样的佛性,我们就见到了本体就万事休.万法统统休,这一刹那之间的圆满觉性,一发展出来叫做自觉圣智.透露出来的时候,万法统统平息,何以故,没有战争,没有烦恼,眼睛看自性作用在一切的现象上,耳根一听,作用在一切现象上.好,举个例子来讲,什么叫做本体界?譬如说眼睛,眼睛看到明的种种的相,执着！这不是清净自性,可是也不离清净自性.把灯光关掉,在一片黑暗当中,你跑到山林里面,没有月亮的晚上,恐怖,恐怖蛇,恐怖蚂蚁,恐怖坑道,开始现恐怖现象.眼睛因为没有看到而陷入恐怖现象,这个也不是清净自性,这个也不离清净自性,好,简单讲什么叫做清净自性:不受明暗的影响,永远这样的作用,清净的作用.无论把眼睛睁开来,无论把眼睛闭起来,它统统是这样清净心的作用,你就找到了清净的本体.简单讲明暗是眼睛的客观环境,动静是耳朵的客观环境,不受明暗的影响可以做得了主宰的这个就是本体.觉性就是我们的本体,眼睛睁开来见一切相不执著,眼睛闭起来,见一切黑暗的地方不恐惧,何以故?五蕴皆空,没有所谓恐怖的现象,禅宗里讲静态是一切法无生,动态是万善俱足,动静一如是为本体,这个就是我们的本来面目,是不是?不是我们活着一天到晚很累,要不然就开开车走一走,众生就是这样子,寻找,好象在找什么东西.他不晓得,明暗就是帮助眼睛看,你记住,明暗只是显相.不是显相,见性,我们的自性,自性是明也看,暗也是存在,你问一个眼睛瞎掉的,你问他,看到什么,他说,我看到统统看到一片漆黑,简单讲就是见性一直在起作用,只是因为眼睛坏掉,眼睛只是工具而已,工具只显相而已,籍着这个眼根,外面的明暗显这个相,他不是主宰,绝对不是主宰,换句话说,我们眼根能够在明暗做得了主,这个就是我们清净心的本体.我们的耳朵可以在一切动静做得了主,我们那一念就是我们的本体,就是我们所讲的自觉圣智.自己的觉悟,圣人的智慧,
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