因为要经过痛苦的洗礼,你的生命观才会灿烂！所以,要感恩那些给你痛苦的人,因为他给我们生命中更灿烂,要感恩他．方三世一切佛,都以苦为良师,以苦为良师.
初学佛法的人,你只要有一句话听得进,终生受用无尽！简单的讲:禅就是理的极则.原则的则,道理的理.它是法的真生命,就是禅;宇宙的究竟实相,就是禅.生佛平等,自他不二.所以,转凡成圣要见性,见性才能够成佛.所以,见性成佛是最高,最究竟的法门,如果我们想要利益众生,做弘法利生的健将,诸位尊敬的比丘或者比丘尼,那就一定要见性！然而因为凡夫直趋圣域——就是这个见性的,如果没有大福德,大因缘,慧根比较浅的,就没办法了,就会比较困难了！有的人实在是听不来,听不来也没关系,就好好的念佛,这个因人而异.
那么,我们刚刚讲的,如果福报不够的,慧根太浅的,根器不够的,他往往就会走上歧途.刚刚讲的譬如说野狐禅,我们知道,狐狸是小聪明,一般人学佛用这个小聪明,用主观的见解扭曲了佛义,在禅宗里面讲叫,黑山鬼窟里作活计,就是野狐禅.第二个叫做,刚刚讲的葛藤禅,什么叫做葛藤禅呢?就是死啃公案,公案背一背,这个公案,这个再然后用自己的意思解,这个公案是那个意思,这个公案那个意思,一辈子都厘不清,剪不断,理还乱,一辈子没办法厘清到底那个公案是什么?为什么?因为没开悟,没见性啊！这个叫做葛藤禅.也就是掉进了一个荆棘丛林里面,出不来,叫做葛藤禅,硬是扯不清,永远出不来！
第三个叫做文字禅,这个文字写得很好,流畅,感动,很生动,很美,但是,他对禅的品尝没有那个味道,禅宗里面讲的:似即似,只是未到在.未,还没有那个未;到,到家的到;在,在哪里的在.似即似,相似的似,似即似,只是未到在,就是很像是禅,但是,没到家,那个味道感受不出来.所以,把禅当作文字来研究,他的见解再好,不是正受;正受的意思叫做正确的感受,就是这个法的实证就是经过实验室,经过实验室.我们像物理,化学,都要经过实验室,经过实验室,禅就是经过实证,就是正受.所以,如果对禅没有真正的悟的,那就没有真正的受用;就像脱水的香蕉一样,那个味道跟原来的香蕉不一样.
诸位！刚刚已经讲了,禅它不是一种知识,不是常识,也不是一门学问,当作这些理论来研究,写得长篇大论,完全不相应！如果你把禅当作是知识,学问,搞这个理论,写了很多的文章,其实大谬不然,还误人误己,到临命终,腊月三十号来的时候,完全不管用！所以,师父已经讲了:修行是真枪实弹的东西,
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