不是空谈理论的,你嘴巴念一念般若,可是你心不契入这个不生不灭的清净真如自性,所以说:就象幻,化,露,电,不实在.[口念心行,则心口相应.本性是佛,离性无别佛].
经文,[何名摩诃?摩诃是大.心量广大,犹如虚空,无有边畔,亦无方圆大小,亦非青黄赤白,亦无上下长短,亦无嗔无喜,无是无非,无善无恶,无有头尾.诸佛剎土,尽同虚空.世人妙性本空,无有一法可得.自性真空,亦复如是.]
[何名摩诃.摩诃是大.心量广大,犹如虚空,无有边畔].我们这个心没有边际的,我们这个心无形相,[亦无方圆大小],要不然,你的心长得怎么样啊?是大是小,是方是圆呢?你的心是什么色?[亦非青黄赤白.亦无上下长短].因为它不是相嘛！[亦无嗔无喜,无是无非,无善无恶,无有头尾].为什么?这些因为都是相嘛！注意喔！我们就讲一个嗔就好,你就知道,诸位看,师父这里,嗔就是恨,嗔恨.好,诸位看,你恨一个人,恨他.注意观照:这个人把头发剃掉,把这个皮肤割开来,把这个肉用刀子刻一刻,肠,胃,再来就见骨,这个骨头晒干,磨成粉末,风一吹,呼！好了！那个叫做卡死观念,知道吗?恨一个人,叫作卡死观念,为什么?没有这个人,当你恨一个人如是观照,你就会发现,万法唯心所造,完全都在我们起心动念.当然,世界上真的是有很多可恶的人,你就这样观想:哎呀！因果分明,不需要我们担忧.用这嗔,你就晓得万法当体即空,也无喜,我们的清静自性,也没有是,非,善恶,也没有头跟尾.[诸佛刹土.尽同虚空],碎为微尘.[世人妙性本空,无有一法可得,自性真空,亦复如是].
经文,[善知识,莫闻吾说空便即着空.第一莫着空,若空心静坐,即着无记空.善知识,世界虚空,能含万物色像.日月星宿,山河大地,泉源溪涧,草木丛林,恶人善人,恶法善法,天堂地狱,一切大海,须弥诸山,总在空中.世人性空,亦复如是.]
[善知识,莫闻吾说空,便即着空.第一莫着空].讲空,你就把这个相否定掉,讲空又着一个空,错了！[若空心静坐],空心就是什么都不要想.诸位！那个还是执着,那只是微细的执着.空心就是什么都不要想,跟外道没有什么两样.佛性是可以展现任何状态的,一切法,动中里面有不动,不动,当体就是动,当下就是动,可以起用的,要不然,佛性就死板板的了.空心静坐就是什么都不想.[即着无记空].无记就是说:善也不想,恶也不想,就跟外道没什么两样,这不是真正彻底悟到空性的清净自性,叫无记空.无记空就是说,也不能说它是善,也不能说是恶,也不能说是跟非,
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