梁武帝就问说了,好大喜功的人就是这样子,在有为造作里面,这个比比皆是,举这个例子,我们今天修行,还是都是搞这个,就是要名.[朕一生造寺供僧布施设斋有何功德]?我梁武帝一生一世造了多少千,多少万的寺庙,供养了多少出家人,还布施设种种的供斋,有多少功德呢?有什么功德呢?他在生灭法里面着相?达摩大师是个见性的圣人.[达磨言:实无功德].这一回答,大家都搞不清楚了,其实很简单,着相它就是生灭法,见性就是不
生不灭法,所有的施舍,生灭当下不着,就是见性,行一切善,不着一切善.达摩大师就回答:一点功德也没有.[弟子未达此理],弟子不了解这个道理.[愿和尚为说].
经文,[师曰:实无功德,勿疑先圣之言.武帝心邪,不知正法.造寺供养布施设斋,名为求福,不可将福便为功德.功德在法身中,不在修福.]
[师曰:实无功德,勿疑先圣之言].实在没有功德,不要怀疑先圣,就是达摩大师所讲的话.[武帝心邪],这个心邪不是恶的意思,是着相的意思.凡所有相,都是虚妄,他搞这些生灭法,就是希望达摩大师赞叹一番.本来希望达摩大师赞叹一番,达摩大师是个见性的人,他讲的就是不生不灭的清净自性,才有功德.他就当头棒喝:实无功德.梁武帝承受不了了.所以武帝心邪,不是说全造十恶,或者是恶知见,不是这个意思,是说他着相.[不知正法],修无相法就是正法,正法涵盖三藏十二部经典,贯通八大宗派不能离开这几个字:就是缘起无自性,一切法无我.缘起无自性就是无相.[造寺供养布施设斋,名为求福].福就是生生灭灭的东西,你布施了以后,当大官,当主席,或当大企业家等等,统统叫做生灭的东西.[不可将福便为功德],你不可心拿这个生灭的造作,来说它是真如无为的本性的功德,这是两码事情.[功德在法身中],功德在[无相]法身中,修无相法才有办法进入绝对的真如自性,不着一物尽菩提,住就不对.所以功德在无相的法身中.诸位！要进入佛的领域,这个功夫可要下得很深,不住相布施.[不在修福].因为在无相的法身中,才有功德可言,不在修福.
现在的比比皆是,我到你这个道场来,打个斋,刻个佛像,出个多少钱,都要名字啊.以前我们建这个文殊讲堂的时候,有一个人拿了八十万来讲堂,说要跟他雕刻一尊地藏王菩萨,诡起来让大家拜,我说:行.但是他有一个要求,就是把他的名字刻在地藏王菩萨的底下,我就想起了广化律师的一句话.广化律师说:我们一般人不懂,把自己的名字刻在菩萨的下边,你有多大的福报啊?人家每天拜地藏菩萨,
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