(▽无弹窗小说)没有放下这个胜负的心,世间不是胜就是负嘛,不是赢就是输嘛.六祖惠能就说:彻底放下,修行叫做赢,执着胜负,彻底叫输.[却增我法],我相,还有法相.我比你有修行,那就是凡夫,我行你不行,就是恶知见.[不离四相],《金刚经》我们讲过了,我相,人相,众生相,寿者相.
经文,[善知识,一行三昧者,于一切处,行住坐卧常行一直心是也.如《净名经》云?直心是道场,直心是净土.?莫心行谄曲,口但说直,口说一行三昧,不行直心.但行直心,于一切法勿有执着.迷人着法相,执一行三昧,直言坐不动,妄不起心即是一行三昧.作此解者,即同无情,却是障道因缘.]
[善知识,一行三昧者],什么叫做一行三昧呢?[于一切处,行住坐卧常行一直心是也].一直心就是诚实的心.直心就是毕竟空,了悟一切法不可得.什么叫直心?动个意念,动个意识的状态,意识的念头,不能离心意识,就不是直心.不能离心意识,就没有办法见性.[如《净名经》云:直心是道场],就是单刀直入就是见性;[直心是净土.莫心行谄曲],就扭曲的意思.所以一切众生因为扭曲了清净自性,不见我们每一个人的本来面目.[口但说直,口说一行三昧],不行一行三昧,[不行直心.但行直心],直心就是见性,见性就是不会扭曲人家,不会弯曲,他从眼看出来的万法,统统是无生,平等.[于一切法勿有执着].对一切法千万不能执着.[迷人着法相,执一行三昧,直言坐不动,妄不起],坐在那个地方不要动,妄念不起来.[心即是一行三昧.作此解者,即同无情],跟草木,石头一样,坐在那里不要动,什么都不要想,认为这个叫做一行三昧.错了！草木也有办法呀M迦牟尼佛大彻大悟,他不是在讲经说法吗?他能够大用现前啊,他不是象草木,石头摆在那边吗?不＠尊要度众生啊！行住坐卧统统见性,如果你用这种,说一行三昧是这样,坐在哪里不动,妄念不起,这跟草木一样,同无情.[却是障道因缘],这会障你的道.
经文,[善知识,道须通流,何以却滞.心不住法,道即通流.心若住法,名为自缚.若言坐不动是,只如舍利弗宴坐林中,却被维摩诘诃.]
[善知识,道须通流,何以却滞].大智慧,大般若要现前,你怎么会把它停在那个地方呢?[心不住法,道即通流].这个[法]就是四相,心不着我相,人相,众生相,寿者相,不着一切相,道就流通.[心若住法,名为自缚.若言坐不动是,只如舍利弗宴坐林中],宴坐就是舍利弗坐在森林里面,安祥的坐在那个地方不动,被维摩诘居士所诃责,[却被维摩诘诃].我们这个《维摩诘经》用台语讲过.
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