(¤)每一个法,念念不要著它,绑不住你,[此是以无住为本].经文,[善知识,外离一切相,名为无相.能离于相,即法体清净,此是以无相为体.]
[善知识,外离一切相,名为无相].你看,讲无相不是把它除掉,是即一切相,离一切相,名为无相.[能离于相,即法体清净],因为离一切相就不会起心动念.即一切相,离一切执着,颠倒,分别,妄想,当体就空,法体就清净了,[此是以无相为体].
经文,[善知识,于诸境上,心不染,曰无念.于自念上,常离诸境,不于境上生心.若只百物不思,念尽除却,一念绝即死,别处受生,是为大错！学道者思之:若不识法意,自错犹可,更误他人,自迷不见,又谤佛经,所以立无念为宗.]
[善知识,于诸境上,心不染],不要染污.[曰无念,于自念上,常离诸境],在每一个念头上了解境本空.为什么要离诸境?缘起就是空.这几天师父不是说:见到一切相,把它碎为微尘吗?譬如说:这山很漂亮,上面种了很多树.诸位！把树移开来,在面的石头移开来,土移开来,山不存在,山不存在的呀！所以,自念上常离诸境,[不于境上生心].注意！拥有一个好环境,不如拥有一个好心境,这个是最重要的.修行会用功,哪里统统叫做道场,不会用功,跑到没有人的地方,还是用不上,在自念上常离诸境,不不于境上生心,就是生执着的心,因为境不可得.[若只百物不思],什么都不要想.强迫[念尽除却],强迫自己什么都不要想,叫做念尽除却.如同[一念绝即死],[死]就是如同死人.如同一念一气不来,死人才没有念头啊！就象死人没有念头.[绝]就是断,如同一念断,就像死人没有念头.怎么样?[别处受生],只想到别处受生,意思是:表示继续轮回.你把这个百物不思强迫自己的念头断除,就象一个死人断了念头,如同死人死了以后,只想到别处继续轮回,继续受生,这样还是生灭的东西呀！
[是为大错！学道者思之:若不识法意],这个意义,[自错犹可,更误他人,自迷不见,又谤佛经,所以立无念为宗.]
经文,[善知识,云何立无念为宗?只缘口说见性,迷人于境上有念,念上便起邪见,一切尘劳妄想从此而生.自性本无一法可得,若有所得,妄说祸福,即是尘劳邪见.故此法门立无念为宗.]
[善知识,云何立无念为宗?只缘口说见性,迷人于境上有念],迷惑颠倒的人,在境上又起种种的念.[念上便起邪见],这个叫做动念即乖,因为境不可得,相不可得啊！[一切尘劳妄想从此而生].有尘劳必定有妄想,尘劳就等于妄想,妄想就是尘劳.我们为什么会活得很累?
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