【庚二??详标微细魔事】【汝犹未识,修奢摩他,毗婆舍那,微细魔事,魔境现前,汝不能识,洗心非正,落于邪见.】
解释一下:
你现在还没有办法认识修奢摩他,就是要修本性的本定,就是自性的本定,本性的自定,本性具足的这个三昧,叫做修奢摩他.所以,奢摩他叫做自性本定.毗婆舍那,翻译成中文叫做观照.也没办法微密的观照,毗婆舍那,我们称为止观,观照.所以,微细的魔事,只要魔境一现前,你都搞不清楚,汝不能识,没办法认识,就很容易跟着魔境走.洗心非正,"洗"就是洗除,"心"就是心垢,"非"就是非有,"正"就是正见.简单讲:洗除心垢就变成非有正见,如果不认识魔境,就必落于邪见.所以这中间加几个字就更清楚,洗心非正,落于邪见,这个"正"的底下就加几个字就更清楚:若不识魔境,必落于邪见,那么整段就会一气呵成.
那么整段师父再贯串一遍,说:汝阿难到今天为止,仍然这些有学都没办法认识修本性自定的奢摩他,还有微密观照的毗婆舍那,因为不认识,所以就会有微细的魔事,魔境一直现前,以你们的功夫,境界完全不能认识它,所以,也没办法洗除心垢,就变成没有"非"就是非有,"正"就是正见,就非有正见,就不具足有佛的正见了.中间就加进:若不识魔境,必落于邪见,那么整句就很清楚了.
接下来,【问尚不知,】连问都没办法问了,【何况能识?但恐汝等,犹未能识.修习楞严大定,乃双举性修二定合称;奢摩他,即自性本定;毗婆舍那,即微密观照而修;而此性修定中,有种种微细魔事,】什么叫做微细?二个字,重点在哪里?重点在难以觉察,叫做微细.就是很难发现它,叫做微细魔事.要是粗糙,一下就看得出来了;可是这个微细,一般人没注意,就会掉进魔事,魔境.【若不预知,】如果不预先告知大家,【其何能避?】又怎么能够避开来呢?【设或魔境,倏尔现前,】突然跑出了这些修行的微细魔事,突然现前,【汝不能识,难免以邪为正,将妄作真也.洗心非正,落于邪见者:谓修定原为以定水,洗除心垢,若魔境不识,纵欲洗心,亦不得其正矣;不得其正,则必落于邪见,如下之五阴魔境,总由认邪为正,皆邪见也.】
1352页,第三行,经文:
【或汝阴魔,或复天魔,或著鬼神,或遭魑魅,心中不明.认贼为子.】
底下总说,五十种阴魔会发现几个大纲,这些大纲是什么呢?
阴魔就是你自己五阴所显现的,所产生的.魔境,简单讲:第一个叫做内魔,就是五阴所产生的内魔,这个不是外魔.或汝阴魔,就是你自己五阴所显现的境界,而不认识它,指的是内魔,不是外魔.
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