惺惺就是保持觉悟的意思,叫做惺惺.专注于反闻闻自性之心,本来就不是注于心外之境,不注境就是不专注于心外之境,就是专注于反闻闻自性的本心,"本"就是本心.所以,注闻本,不注境,专注于反闻闻自性这一颗心,本来就不必注意到这些心外之境.诸位！意识是生灭,闻性是不生灭的,所以,你只要分别,只要动念,统统叫做意识.粗的动念叫做粗糙意识,细的动念叫做微细意识.就是我们的识心分别突然起来,就变成一种记忆.意根知性,就是意根中的知性,了知之性叫做知性,"知"就是了知,"性"就是之性,指:意根中了知之性.
1366页,中间经文:
这个是告诉我们,色阴被局限的范围.
解释一下:
当我们住在此处,是什么此处呢?就是住于根性之处,这个时候当我们住于根性之处的时候,正在修行要下功夫的时候,怎么样?三昧现前,名叫做三摩地,入三摩地就是三昧现前,入三摩地.如明目人,就是眼睛看得很清楚;但是,处于大幽暗,因为还没有完全破这个色阴十种境界,所以,处于大幽暗,有眼睛却看不出,就像一个有眼睛的人,当中暗室,大幽暗的室里面.
底下就是解释,底下加二个字:虽六精之性妙净明心."精性妙净"加几个字,这一句才看得来.叫做虽然六精之性,妙净明心,"心未发光"前加一个:但,但这个心,"未"的前面加一个:尚,但是心尚未发光,这个心还没发光,功夫还不到家.
此则名为色阴区宇,"区"就是局限于一个范围,叫做区,就像屋子里面.所以拘束在,局限在一个范围,叫做区宇.简单讲就是被色阴所覆盖的四个角落,叫做宇,房子的四个角落叫做宇.
整段贯串起来就是:
当一个人寂照,寂而常照,照而常寂,修寂修照,住于根性的时候,正在用功,入于三昧的时候,就像一个眼睛很明亮的人,但是却处于大幽暗之处.虽然六精之性很妙明,也很明心;但是因为功夫不够,心尚未发光,这个时候,被困在色阴十种境界里面,拘束在这个色阴的区域里面,叫做区宇,被色阴拘束.
看底下,
【行人惺寂双流,当住心于根性之处,由上工夫入手,故此三昧现前,名为入三摩地,即耳门圆照三昧,
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