(⌒)"慧律法师,你对这个有什么看法?""没看法！""慧律法师,你对这个某某道场有什么批评?""没批评！""有什么意见?""没意见！"它跟我生死没什么关系.
那么就能够超越见浊,反观其受阴所起之由,受阴怎么来的?都是知道:全部都是领受前境,前面的境界后,所生的虚明妄想,以为其受阴生起之本,所以破这个受阴,就是一切法不受！能得受阴,能够破这个受阴,所以虽然有苦受,乐受,忧受,喜受,舍受之觉受,但是这个受阴的其体,其实是虚妄,不可得的.这个体看起来好像这个觉受是实实在在的,其实是虚妄的,众生就是因为突破不了这个觉受,所以,唉呀！男女感情突不破就跑自杀;是非,好坏,善恶啊,这个统统是觉受！纯是妄想颠倒所成的.
接下来,时五后限于坐脱就是立亡,坐下来立刻脱,就是坐脱立亡,立刻就往生了,就是回不来的意思啦！这个不同于坐脱立亡回不来.前幽暗位中,凭定力以坐脱耳.
这是一个公案,我把这个公案简单讲一下:九峰禅师,这个是出自于《五灯会元》,这个《五灯会元》:
宋朝普济,普济禅师所写的.这个叫做瑞州,瑞州九峰道虔禅师,福州人,九峰禅师曾经作石霜禅师的侍者,因为每一位禅师都会有侍者,后来等到石霜禅师入灭了,大家因为要换首座,来继任这个住持,大家就选嘛,选选看有什么首座呢?
但是这个瑞州九峰禅师说:要做住持是不容易的！一定要先了解我们师父,先师的用意,心境,才可以坐在首座上;如果不领悟师父的用心,用意啊,怎么能够坐呢?
有的人旁边就问说:先师有什么交代啊?他在世的时候,有什么意思呢?
九峰禅师就说:先师在生前有这样子讲,修行人要休,歇,冷湫湫的！一念等同万年,就是一念万年,寒灰枯木,古庙香炉,一条白练.再念一遍:我们师父以前讲:休,歇,冷湫湫的,一念万年,寒灰枯木,古庙香炉,一条白练.来！你能够体会吗?其余的就不用问那么多了！来,我现在问你:什么叫做一条白练?
被升为首座的人讲说:
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