(被升为首座的人讲说:这个只是明一色边事,色,受,想,行,识,只是色法而已啊！
这个九峰禅师就说:原来你并没有体会到我们师父的用心啊！(没有)悟意,悟明心意啊,我们师父一辈子都教导人开悟,你不明了师父的用心,你不明了他开悟的用意啊！
在座就说:你不认同我这个首座吗?你不认同吗?(因为正要选啊！)好！那么你点一支香,这一支香还没有烧尽的时候,我就断气,如果不如是,我就不是师父的弟子.
他说:拿香来.就拿这个香,点下,开始起坐,这支香烧烧烧二个斜内,坐化,出,神识脱离了,当然就不会再回来了.
他说:你拿香来,这支香烧完,我若不,就没有体悟到我们先前师父在世教我们的开悟的用意,开始点香！
香就开始烧了,香烟还没有断处的时候,还没有断,还在烧烧烧最后的时候,这个准备要继任首座的坐脱立化了.
这个瑞州九峰禅师来到他的后面,轻轻的拍拍他的背,抚座背曰,这个是《五灯会元》里面讲的文言文,因为我现在用的统统是白话文,这文言文讲起来要解释很多.他就来到他的背部,坐的那个地方,背部摸一摸:嗯！坐脱立亡,即不无先师意.那就是你能够有这种功夫,嗯！确实有先师的悟意啊,开悟的用意啊,你真的有体会到了,实在是没想到你有这种功夫.
所以古人那种功夫(真了不起).现在不要讲一支香,你就是再点五十支,他都死不了,一定坐在那说:是点完了没?现在人没有这种功夫,没有这种功夫！
所以说了生死不是闹着玩的,是真枪实弹的！
前受阴所覆,如人被魇,今受阴既尽,若魇咎顿歇也.其心离身四句,即能发自在用也.良由众生,自从无始以来,一迷为心,决定惑为色身之内,心本不局身中,由迷执故,非局而局,生局限于五阴,死后局限于中阴身,这个阴底下加一个"身"就更清楚,生局限于五阴身,死又被受限于中阴身.无时不局于身,安有离身之自由分哉?今受阴才尽,其心便得离身,且能反观其面,而得意生身,住自由,无复滞留隔碍也.《正脉》云:当知此不同坐脱,立亡,——这个就是师父再重复讲一遍,用意就是在这个地方.坐脱立亡跟这个境界是不一样,这个境界是随可以住自由的,跟前面讲的坐脱立亡是不一样的.而不能复来者;彼但于前幽暗位中,凭定力以坐脱耳.前幽暗位中,就是色阴.所以九峰不许泰首座也,这个是公案,九峰禅师不允许泰首座,就是刚开始不认同他,后来泰首座有这种功夫,说:嗯！你这样确实有一点功夫啦,确实有体会到先师的本意,啊5在没有想到你有这种功夫！
接下来,能闻与所闻,尽不可得.
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