这个世间,人生,没有一种东西它是永恒,实在的东西,都是不可靠的东西,只有靠自己的真心跟智慧.
[如是指法之辞,紧承上文,如是至虚幻之法,尚且相妄性真,例显世间所有诸法,乃至阴,入,处,界,皆如是也].乃至五阴,六入,十二处,十八界尽如是,[诸经论中,多皆阴,处,界三科,惟此经加六入一科,因为圆通法门,推重根性故也].从六根性下手,[诸法虽多,四科之中,科科收无不尽,以一切诸法,总不出心,色二法,因对机],[机]就是根器,因为要对根器,开示不一样.[开,合故],[开]就是广说,[合]就是少说.所以开,开色,多说一点色法;合心,少说一点心法;开心,多说一点心法,譬如五蕴——色,受,想,行,识,心法就四个,受,想,行,识就四个,合色,就变成一.开就广说,如果要广说心法,少说色法,叫做开心合色;如果要广说色法,少说心法,叫做开色合心.
[广,略有异]:就是广说和略说有所不同.[一,为迷心重迷色轻者],迷心,对心法比较不了解的,就多说一点心法;对色法比较不执着的,比较不迷惑的,就少说,所以叫做[合色]法,少讲,把色法集合起来,一切法有形相的统统叫做色;但是,多说心法[开心],就是把这个心法多讲.[合色法为色阴;开心法为受,想,行,识四阴],就是心法广说了.[乃说五阴.二,为迷色重迷心轻者],对这个色法比较不解,对心法比较了解的,迷的没有那么重的,因此就[合心,开色,合心法为意根];意根就是代表一切心,在唯识的名相叫做第七意识,也就涵盖一切心法了.[开色法为五根],就是眼根,耳根,鼻根,舌根,身根.[六尘],就是色(色尘),声,香,味,触,法.[说十二处],说十二处的意思是说色法:五根加六尘有十一处;而意根就是心,就只有一个,叫做合心开色.[六入亦然],眼入,耳入,鼻入,舌入,身入,意入,只有意是心,眼,耳,鼻,舌,身是色,所以,六入亦然是什么意思?就是开色合心.[三,为色,心二迷俱重者],对色法也迷,对于心法也迷,那就开的更微细,讲多一点.[心色俱开,开心法为意根,六识,七种];意根是一;六识是眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,意识,开心法为意根加前六识,总共叫做七种心法.
[开色法为五根,六尘],五根六尘加起来就是[十一种],这是色尘,色法.上面的加七加十一就是[说十八界].简单讲就是六根,六尘,六识.[四,为心,色二迷俱轻者,心,色俱合,但说二法],就是色心二法,[皆可收尽一切诸法].
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