(◇)[皆可收尽一切诸法].就是我们现在所讲的,这个世间,不是精神就是物质,色法就是物质,心法就是精神,就这么简单.但是佛教讲的心法,色法非常的微细,不同于物理或者是化学家所讲的.但说二法,皆可收尽一切诸法,[此四科法,合上一切幻相].为什么讲幻相?只要是相,上面一定加一个[幻],因为凡所有相,皆是虚妄,哪一种相,它不是颗粒微尘所构成的?就像我们这个色身,也是细胞所构成,骨头有骨质的细胞;血管有血管的细胞;头发有头发的细胞,它就统统是细胞啊！
拿出讲义:万有就是一切法,这个[有]就是法,万法.这个万法如何来归纳呢?把它归纳起来;因为我们这个不是今天所讲的重点,这个是唯识学里面讲的;但是,因为我们这样才有办法辅助今天的更容易理解,所以列出来.因此不能耽搁很多的时间,就稍微注意一下听.这个心称为心王,叫做心王八识,或者是称为八识心王,意思就是心王有八;眼识,耳识,鼻识,舌识,身识,意识,末那识,阿赖耶识,我们称为心法,或者是心品,我们常常称为八识心王.简单讲就是缘外境的精神主体性,就是心王八识,或者称为八识心王,就八.心所,有五十一心所,有受心所,想心所,因为这两个特别的强,任何一个人接触到外境,一定有种种的感受,一定有种种的妄想,所以,这个受,想各别列出来,就是二个心所;那么,这个行蕴就是四十九心所.好,心所犹如大臣,心王犹如国王,国王出,旁边一定有大臣,没有说可以让国王单独出的.眼睛见一切色法,一定会动念,看你动什么念?譬如说我今天眼睛看不顺眼的,这心所,譬如嗔恨心就起来,就配合心所;耳朵听了一句不顺的话,嗔恨心就起来,心所的嗔心所就起来.如果这个人很有善根就不一样了,他内心里面想说:我要来听慧律法师演讲,这个《楞严经》难能可贵！来,眼见佛像,耳闻正法,内心里面产生慧心所,还善根心所,叫善心所发现,这个人接触到三宝,时时刻刻都是善,绝不容许造一点恶.所以,国王一出现,善良的大臣就跟在旁边,叫做善心所配合心王演出,国王出门,这个大臣一定跟在旁边;问题就是这个大臣跟的是治国的良臣,还是害国害民的奸佞的大臣,就看你怎么跟了！跟着贪嗔痴,这个是奸佞的小臣,这个国王完蛋了！八识全部染污了,它四周围大臣没有一个会忠心耿耿,没有智慧的心所,没有定心所,没有善根的心所,没有惭愧心的心所,你想想看,这个国王怎么会好?所以,国王会配合大臣,这个心所有五十一心所,有好的心所,有很恶的心所,恶知见的心所,
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