(◇)[若目出者,既从目出,还从目入].为什么,比喻一个例子,眼睛,就像你家的门一样,诸位！你白天从家门出来,晚上呢?当然从你家的门进.所以,这个眼睛,有出当然就是有入.若目出者,这个狂华,假设说是从眼睛跑出来的,跑到虚空来的,既从眼睛出,当然就一定要从眼睛入.意思是说这个虚空中的华,假设说从能见的见性的眼睛出,既然从能见的眼睛出,那么,就一定会从眼睛再入,出入都在这个眼根;就像出门你家的门一样,眼根就像门.
[若从目出,有出必定有入,既然从目而出,还要从目而入].
[即此华性,从目出故,当合有见！若有见者,既华空,旋合见眼?若无见者,出既翳空,旋当翳眼]！
这一段要注意听,要配合前面解释.假设说:这个华,空中的华是由眼睛蹦出来的;先这样假设成立,佛陀在讲出这个矛盾的问题出在哪里.眼睛既然会出狂华,即此华性,因为是从眼睛出嘛！因为从能见的眼睛所产生的,当然它就一定会有见性,因为从眼睛出,眼睛就是有能见的见性.所以,这个华只要从能见的见性的眼睛跑出来,当合有见,就是应当就有能见之性,能见的能力,因为它是有情物嘛！就像父亲,母亲是有情物,生的儿子当然就有情物,不会生出无情物.眼睛是有情物的能见性,当然生出来的应当有能见的能力.
再讲一遍:如果说这个华,是从眼睛,有情物的能见的见性跑出来,那么这个华性,当然一样是有能见性的能力;若有见性的能力,离开眼睛的时候,华会跑到空中.[]就是离开了眼睛,既华空,离开了眼睛,华显现在空中,虚空中;华回来,旋合见眼,华因为有见性,回来应当看到自己的眼睛;但是,可惜看不到,表示华不是从眼睛出.这个华有见性,旋合见眼,回来就会看到自己的眼睛,因为华是从眼睛出,眼睛出现这华,那么,这个华就是有能见的见性,能见见性从眼睛出,回来就会看到自己的眼根.华从眼睛跑出,华回来的时候,这一朵华会看到自己的眼睛,旋合见眼;回来的时候,就会看到自己的眼根,事实上没办法！
若无见者,现在有情物的见性,产生有情物,能见;现在就是说:眼睛的有情物变成无情物,若无见者,出的时候这个华是无情物的无见者,没有见性的;那么,没有见性,出既翳空,[翳]就是障碍,因为它是无情物,有一朵华障碍这个虚空;华显现在虚空当中,虚空被华所障碍,叫做出既翳空.出会障碍到虚空,回来会障碍到什么?会障碍到眼根,旋当翳眼,回来就会变成障碍自己的眼根.再解释一遍:空中的华的性质来讨论,如果从能见的见性所产生的,
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