(÷)如果从能见的见性所产生的,因为能见性一定会产生能见性的华性.所以,先从能见性来讨论,当合有见,应当这个华是有见性的.华如果有能见性的能力,若有见性,离开眼睛在空中显现的时候,的时候,华既然显现在空中,因为是能见,回来就一定会看到自己的眼根.如果华出是不能看到,出就一定会障碍空中,因为它不是有情物,是无情物,回来就一定会障碍到自己的眼睛,眼根.
[此双约有见无见破.若谓此华,是从目而出者,目以能见为性,既从目出,合当有见]?既然从眼睛出,当然就有见性.[如世间有情所生,定属有情],爸爸,妈妈生一个儿子,当然不是生树木,一定是生有情物,定属有情.[若果有见者,出既为华于空,旋归之时,合当见眼！若无见者下,谓此华性,虽从目出,体本无见,但能遮障,则出时,既翳障于空,至旋归时,当翳障乎眼,以理推之,势所必然].
[又见华时,目应无翳,云何晴空,号清明眼]?
这句话是假设说:若说眼睛看到华,表示华已经跑到虚空了,那么,眼睛就应当没有病,因为眼睛没有被华卡住.这句的意思就是:当你见到虚空当中的华的时候,你的眼睛就应当没有毛病,意思是:但是其实是有病.云何就是为什么见到晴空万里,号清明眼,才叫做清明眼.又见华时,目应无翳,云何晴空,号清明眼?再讲一遍:若说你的眼睛看到虚空当中的华,因为华已经跑出了,这个时候眼睛应当没有毛病,为什么要到眼睛看到整个晴空的时候,才叫做清明眼?意思就是:其实眼睛有毛病.眼睛没有毛病,应当看到清明眼,你看到虚空当中的华,当然眼睛不可能没有毛病,这眼睛有毛病,是不是?所以,佛这推论,叫做显现矛盾,当你看到虚空当中的华,华已经从你眼睛出,你眼睛应当没毛病;事实是有毛病.为什么要等到看到晴空万里,才叫做清明眼?
[此紧接上文出既翳空,又则目见华时,华既从目而出,目中应当无翳],华已经出了,眼睛应当没毛病,[而号清明眼;云何二句反难,云何现见华空,乃为翳眼,必见晴空,方号清明眼耶]?为什么呢?[有见无见,两者俱非,足征华非从目出矣！上以空华喻色阴,推究非从空生,非从目出,就喻顺解已竟.今约法而释:色阴非从]虚[空]而[生,西域凡,外],凡夫跟外道.[妄执色从]虚[空]中[生,以将世界,七分七分,重重分析],把这个有相的世界,重重的分析,分析到颗粒微尘,[析至邻虚尘],接近虚空叫做邻虚,[虚]就是虚空,[邻]就是接近,邻虚尘就是接近虚空.[再析即入虚空],意思就是执色可以分析入空.
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